La fortezza di Veľký vrch, Divinka

La fortificazione fu costruita sulla sponda settentrionale del Váh, esattamente sopra il flusso del Váh attraverso il margine occidentale del bacino di Žilina. Tra le fortificazioni note del periodo romano, quella di Divinka, con una superficie di 12 ettari, è la più grande. Insieme alle presunte mura in legno (senza modifiche al terrapieno), l'area totale della fortificazione di Divinka potrebbe essere stata di 100-150 ettari, rendendola una delle più grandi fortificazioni d'Europa. Solo sulla Grande Collina di Divinka sono state trovate prove di un insediamento paleoslavo. Qui potrebbe esserci stato il castello tribale originario dell'antica Biess e successivamente, nel periodo pre-Grande Moravia, il castello principale della tribù slava del Nord. La fortificazione fu costruita già nel periodo di Hallstatt (VIII secolo a.C.). Ci sono già tracce di insediamenti eneolitici (3300 anni prima di Cristo). Sul versante meridionale della Grande Collina conosciamo una terrazza preparata artificialmente in due punti, prima una terrazza di insediamento, ma non abbiamo reperti da lì.

I ritrovamenti dimostrano che la Slovacchia settentrionale nel periodo slavo e della Grande Moravia era abitata da una tribù slava con sede tribale a Divinka sul Veľký vrch. Oltre alla fortificazione di Divinka, nelle vicinanze sono state trovate altre sette fortificazioni dello stesso periodo, la maggior parte delle quali costruite sul lato destro del Váh, formando così una linea fortificata al confine con i monti Kysuce. L'area abitata da questa tribù era caratterizzata da sepolture in tumuli. I resti bruciati dei morti venivano depositati sulla superficie del terreno e coperti con il tumulo. La tribù e il suo territorio divennero parte della Grande Moravia dopo la sua formazione.

Dopo la scomparsa dell'Impero della Grande Moravia, questo territorio divenne per un certo periodo un territorio indipendente, che non era sotto l'influenza del nascente Regno d'Ungheria, anche se per brevi periodi fu sotto l'influenza del Regno di Polonia o del nascente Regno di Boemia. Questo territorio era quindi l'unico residuo libero della Grande Moravia nel bacino dei Carpazi.

Alcune fonti affermano che l'intera area era probabilmente già ai tempi della Grande Moravia organizzata come unità organizzativa separata (contea) con sede a Divinka e con un ufficio regionale e giudiziario. Il castello di Divinka, supponendo che le sue dimensioni fossero di 150 ettari, sarebbe stato uno dei più grandi d'Europa.

Fortificazione di San Clemente

Il Monte San Clemente è uno dei luoghi spirituali profondamente legati alla storia della Moravia.

Le prime testimonianze scritte su questa montagna, nascosta nel silenzio delle vaste foreste di Chřibské, risalgono al XIV secolo.

Secondo le testimonianze delle fonti storiche, questa montagna fu donata secoli fa dal re Rastislav a San Costantino, Metodio e ai loro discepoli per una vita contemplativa. Qui trovarono un luogo per la contemplazione, la preghiera e il lavoro. Vicino al tempio furono costruiti un monastero e un eremo, e vi fu anche una scuola, un centro di educazione e di illuminazione. Come si legge nella Vita di Costantino, scritta sotto la direzione dello stesso arcivescovo Metodio: "Quando San Costantino venne in Moravia, Rastislav lo accolse con grande riverenza e, quando ebbe raccolto dei discepoli, glieli consegnò perché li istruisse... e presto tradusse l'ordine della Chiesa, insegnò loro il servizio divino mattutino, le ore, il servizio serale, i vespri e la messa, e lì fece insegnare altre dottrine, la grammatica e la musica. E gli orecchi dei sordi si aprirono, secondo le parole del profeta, e udirono le parole delle Scritture, e il linguaggio dei leporini fu reso chiaro...".

Il Monte di San Clemente, posto sotto la protezione del Papa romano e del martire, patrono della missione tessalonicese, San Clemente, le cui spoglie vi erano conservate, era quindi un centro di pietà e di apprendimento. Qui fu anche completata la traduzione dei libri sacri da parte di San Metodio nell'884 e, in occasione della festa di San Demetrio, fu celebrata una funzione di ringraziamento per la grazia e l'aiuto concessi.

Gli scavi archeologici dimostrano che nel IX secolo, nel periodo della Grande Moravia, su questa montagna sorgeva una cappella in mattoni. Solo Jindřich Wankl, dell'Associazione del Museo Patriottico di Olomouc, che ha condotto gli scavi della collina tra il 1885 e il 1888 e che avrebbe scoperto le fondamenta del monastero stesso del periodo di Cirillo e Metodio, menziona lo spazio abitativo del IX secolo adiacente alla cappella, ma non lo specifica ulteriormente.

Nel 1903-1905 il funzionario postale di Brno R. Čechmánek effettuò degli scavi in questo luogo e dichiarò, a proposito dei locali abitativi, di non aver trovato altro che parti incomplete del monastero agostiniano.

Tuttavia, R. Čechmánek scoprì una tomba comune di sette individui nella navata della chiesa e i resti scheletrici di un individuo nel presbiterio dietro l'altare, che furono spacciati dagli appassionati locali come lo scheletro di Metodio.

La perizia antropologica effettuata nel 1950 dall'Istituto di Archeologia dell'Accademia Cecoslovacca delle Scienze di Praga ha datato l'antico scheletro dal dottor J. Chochol al XIII-XV secolo. Pertanto, il mito della sepoltura di Metodio nella Fortezza di San Clemente non può essere confermato.

Altri interessanti ritrovamenti in questa località sono la scoperta di un solido d'oro dell'imperatore Teofilo degli anni 839-842 da parte di Vítězslav Gloza, nativo di Koryčany, nel 1912.

Sul monte San Clemente si trovano i bastioni sul lato orientale, grandi fino a tre volte, che circondano la fortificazione di 16 ettari. Sull'acropoli si trovano le fondamenta di una chiesa medievale, costruita dagli Augusti di Brno dopo il 1358 a partire dalla cappella originaria del IX secolo, che rimase in piedi fino al 1421, quando la comunità monastica fu attaccata dagli Hussiti di Strážnice. Dopo questa catastrofe, la vita spirituale sul Monte San Clemente cessò. Intorno al 1500, il cavaliere Smetana di Osvětiman visse qui come eremita.

C'è anche una cappella in legno, costruita nel 1964 da alcuni cittadini di Koryčany sotto la guida di P. Stanislav Straňák, al posto della cappella originale del 1880, che si trovava nel coro della chiesa di fondazione. C'è poi il campanile di San Gorazd, costruito nel 1985 dai membri della Comunità di San Gorazd e compagni - Patrimonio vivente. Anche il pozzo di Zeyer, situato a sud-est ai piedi della montagna, è intitolato a San Gorazd dallo stesso anno.

Fonte: www.korycany.cz

Znojmo-Hradiště

Il periodo pre-grande moravo e l'età della Grande Moravia

L'importanza del sito crebbe nel periodo pre-Grande Moravia, ma la fortezza raggiunse il suo massimo splendore durante l'epoca della Grande Moravia. In seguito divenne un importante centro di potere dell'intera Moravia sud-occidentale. Probabilmente nel IX secolo l'area fu nuovamente fortificata utilizzando i resti delle mura della tarda età del bronzo. La nuova fortificazione consisteva in un fossato (largo fino a 10 metri, profondo 3,4 metri, in alcuni punti scavato nella roccia) e in un muro massiccio con una struttura in legno fatta di travi trasversali e longitudinali. Il muro aveva, almeno in alcuni punti, una parete di testa in pietra. Comprendeva anche camere di tronchi di 3 × 3 metri. L'intera area fortificata copriva una superficie di 20 ettari, rendendolo uno dei più grandi castelli della Grande Moravia. Era diviso in due metà da un muro interno e da un fossato: il castello del fronte occidentale e il castello interno nella parte orientale del sito. L'epoca esatta della costruzione delle mura non è ancora stata determinata. I dendrodati recuperati dal muro esterno (occidentale) parlano di un periodo successivo all'881, mentre il muro interno fu probabilmente costruito prima.

Solo brevi tratti del bastione e del fossato si sono conservati fino ad oggi. La maggior parte di essi è stata distrutta nel tempo dalle attività agricole ed edilizie, tanto che il loro tracciato è quasi impercettibile nel terreno. Solo i tratti meridionali e orientali della fortificazione interna del castello e una piccola parte del muro occidentale del piazzale sono meglio conservati.

Il rovesciamento della fortezza da parte degli Ungari e il periodo medievale

La scomparsa della fortificazione risale probabilmente al 906 circa, quando, secondo una tradizione tardiva, Hradiště fu conquistata e bruciata dagli ungheresi. Anche i risultati dell'indagine archeologica corrispondono a questa ipotesi. Secondo questi ultimi, la fortezza fu distrutta da un grande incendio. L'evento descritto viene datato alla prima metà del X secolo grazie alla scoperta di gioielli rinvenuti insieme a una guerriera non sepolta sotto il corpo crollato delle mura.

Anche dopo il rovesciamento da parte degli ungheresi, l'insediamento di Hradiště persistette e la località mantenne la sua posizione dominante nella zona. Ciò avvenne anche dopo l'annessione della Moravia alla Boemia přemislide. Solo alla fine dell'XI secolo il principe Corrado I e suo figlio Litold costruirono un nuovo castello più piccolo nelle vicinanze, sul lato opposto della valle di Gránicky, alla cui periferia sorse gradualmente la città medievale di Znojmo. Il nuovo castello přemyslide assunse la funzione amministrativa e l'importanza di Hradiště come centro laico venne meno. Tuttavia, rimase a lungo un centro religioso: la chiesa di Hradiště è menzionata come la principale "chiesa di Znojmo" nei documenti del vescovo di Olomouc Jindřich Zdík a partire dal terzo del XII secolo, e nella chiesa era di stanza un prevosto nominato dal sovrano. I prevosti di Hradiště divennero visibili come cancellieri reali quando Znojmo fu trasformata in città reale (1222/1226), ma la funzione della chiesa principale della città fu assunta dalla chiesa di San Nicola e Hradiště non fu inclusa nell'ubicazione della città. Nel 1240 il re Venceslao I affidò Hradiště all'Ordine dei Crociati con la Stella Rossa. Questi fecero presto ricostruire la Grande rotonda morava di Sant'Ippolito in una chiesa gotica. Durante le guerre hussite il priorato fu bruciato. Martin Medek di Mohelnice (1577-1581) e il matematico e astrologo Mikuláš Kozař di Kozařov (1585-1616) furono tra le personalità di spicco che servirono come prevosto qui.

Il castello in epoca moderna

Nel periodo dell'insurrezione degli Estensi, il prevosturo fu conquistato dal conte Thurn, che lo consegnò all'amministrazione del più alto giudice provinciale della Moravia, Guglielmo di Roupov. Dalle ceneri della Guerra dei Trent'anni, Hradiště fu risollevata dal prevosto Gerhard di Sclessin e da suo nipote Thomas di Sclessin, entrambi già protestanti apostolici, nati a Lutych. Nel 1759, sotto il regno del vescovo Jan Jiří Hauer, vi morì il vescovo Moritz Adolf di Sassonia-Coburgo, rifugiatosi qui durante la Guerra dei Sette Anni. Il denaro depositato per il suo soggiorno (asilo) nell'edificio del presbiterio permise la ricostruzione barocca della chiesa di Sant'Ippolito su invito del principale pittore tardo-barocco Franz Anton Maulbertsch.

Historie

Velehrad je jedním z nejvýznamnějších poutních míst Moravy. Historie tohoto místa se začala psát před více než 800 lety, kdy do údolí říčky Salašky přišlo prvních 12 cisterciáckých mnichů, aby nedaleko obce Veligrad (dnešní Staré Město) vybudovali svůj klášter. Právě na základě své polohy dostal klášter své jméno a stal se záhy nositelem mnohem starší duchovní tradice, která sahá až do 9. století, kdy na Moravu přišli slovanští věrozvěstové Konstantin a Metoděj. A tak již po staletí na Velehrad proudí tisíce poutníků, k nimž se připojil v roce 1990 také papež Jan Pavel II.

Zakladateli kláštera byli moravský markrabě Vladislav Jindřich s jeho bratrem Přemyslem Otakarem I. a olomoucký biskup Robert. Výstavba kostela byla zahájena patrně v letech 1210 – 1215. Jako většina cisterciáckých kostelů přijal patrocinium Nanebevzetí Panny Marie. (Spolupatronát Cyrila a Metoděje byl připojen až v roce 1932 dekretem papeže Pia XI. Titulem bazilika byl kostel vyznamenán v roce 1928 z rozhodnutí papeže Pia XI.).

Původní románsko-gotická bazilikální stavba byla budována podle stavebních tradic cisterciáků, které charakterizovala krása prostých linií a střídmá výzdoba. Devadesát devět metrů dlouhá stavba byla rozvržena na půdorysu latinského kříže. Východní stranu uzavírala pětice apsid. V této podobě se kostel do dnešních časů nedochoval v důsledku tragických událostí, jež v průběhu dějin cisterciácký klášter postihly. V roce 1421 vypálili velehradské opatství moravští husité. Klášter 150 let chátral. Nesnadného úkolu obnovy se ujal až opat Ekard ze Schwoben ve druhé polovině 16. století. Středověkou podobu však kostel ztratil až v důsledku obrovského požáru, který v klášteře vypukl v roce 1681. V důsledku této pohromy byl kostel radikálně přestavěn. Stavba byla zkrácena o chrámové průčelí s románským ústupkovitým portálem a nahrazena novým, jemuž dominují dvě věže. Boční lodě baziliky byly přezděny příčkami s pilastry, a tak vzniklo 14 samostatných postranních kaplí, z nichž 10 má oltáře a pod podlahou krypty. Z křížení lodí byla snesena 100 metrů vysoká renesanční věž a byla nahrazena kupolí s nízkou věží zvanou lucerna. Nyní je tedy bazilika dlouhá 86 m. Přes radikální zásahy si kostel uchoval ve svých proporcích a půdorysném schématu charakter románsko – gotické stavby.

V roce 1784 byl velehradský klášter zrušen Josefem II. Klášterní majetek byl rozchvácen, areál kláštera střídal majitele a klášterní kostel se stal kostelem farním. Stavba velmi chátrala a chyběly finanční prostředky na její údržbu. Obnovy se dočkal kostel v souvislosti se sílícím cyrilometodějským kultem . V rámci cyrilometodějských milénií v letech 1863 a 1885 se jej podařilo obnovit. Další rozvoj byl zabezpečen příchodem jezuitů na Velehrad v roce 1890. Za jejich správy byla stavba ve 20. letech a 30. letech 20. století zabezpečena proti vzlínání vlhkosti. SS tím souvisel objev velehradského podzemí, které bylo ještě před vypuknutím druhé světové války zpřístupněno veřejnosti. V letech 1935 – 1938 proběhlo restaurování interiéru kostela. Nástup totalitních režimů k moci celá desetiletí bránil rozvoji poutního místa, ačkoliv nejnutnější opravy (např. statické zajištění klenby a výměnu krovu a krytiny) se podařilo realizovat.
V roce 1990 se na Velehrad vrátili Jezuité a na Velehrad přicestoval papež Jan Pavel II. Od té doby probíhá pozvolná hmotná i duchovní obnova Velehradu, přičemž projekt Velehrad – centrum kulturního dialogu západní a východní Evropy představuje její vyústění.

Fonte: www.velehrad-iop.cz

Hradisko Ostrá skala, Vyšný Kubín

Hradisko „Ostrá skala“ (812 m.n.m.) je situované na vápencovom brale východne od „Tupej skaly“. Z východnej a južnej strany ho chránia bralnaté steny s výškou 50-60 m. Sídliskovo vhodná plocha je v SZ časti, odkiaľ je aj prístupová cesta. Najstaršie osídlenie je tu zachytené v podobe kolových jám, ktoré datovala keramika do mladšieho obdobia badenskej kultúry.

Spolu s polohou „Trniny“ nad Dolným Kubínom je to druhé výšinné sídlisko z eneolitu na Orave. Po zničení halštatského hradiska na „Tupej skale“ sa tu nakrátko presunulo osídlenie, doložené keramickými zlomkami v  sekundárnej polohe. V dobe laténskej – púchovská kultúra, tu vybudovali opevnený hrádok, chránený kameno-hlinitým valom s výškou 3,5 m a palisádou. Vnútorná plocha bola rozčlenená na tri časti, pričom akropola bola ohradená valom s roštovou konštrukciou. Osídlenie tu pokračovalo aj v rímskej fáze púchovskej kultúry. Na ploche sa našla typická laténska keramika, vrátane maľovaných nádob, železné spony, náradie. Z 19. storočia pochádzajú tri zlaté keltské statéry, nález bronzového ramienka na váhy naznačuje možnosť výroby mincí. Výnimočným nálezom je depot 40 železných predmetov datovaný do 4. storočia – do tzv. severokarpatskej skupiny neskorej doby rímskej, ktorý spolu s nálezmi keramiky dokazuje že na počiatku sťahovania národov tu jestvovalo menšie sídlisko Významné postavenie mala lokalita aj v slovanskom období, kedy tu vybudovali veľkomoravské hradisko. Železné ostrohy datujú toto osídlenie už do blatnicko-mikulčického horizontu, na prelom 8.-9. stor.

Fonte: www.archeologiask.sk

Slovania na Ostrej skale

Ostrú skalu ako výhodnú strategickú polohu pre vybudovanie opevnenia objavili opäť v 9. storočí n.l. naši predkovia Slovania, ktorí na hradisku opäť obnovili opevnenia a vybudovali nové obydlia. Slovanský opevňovací systém v závere 8. stor. a v 9. stor. využil zvyšky fortifikácií z predchádzajúcich období. Rovnako sa nadviazalo na staršiu úpravu vnútorného priestoru hradiska, keď sa palisádovou ohradou rozdelilo opevnené sídlisko na tri nádvoria s rozlohou približne 1,5-2 ha. Val, v pôdoryse majúci tvar nesymetrickej podkovy, chránil najvyššiu sídliskovú plochu s rozlohou 2500 m2. Val má svoj pôvod v dobe laténskej, pričom Slovania ho navŕšili a vsadili doň drevenú ohradu.

Z prelomu 8. a 9. stor. pochádza kultúrna vrstva, zahĺbené obydlie s pecou a ďalšie sídliskové objekty s ohniskami. Z nálezov treba spomenúť tri ostrohy, kosy, kovania vedierok, nože, sekery, britvy a zbrane. Z mladšieho obdobia, časovo zaradeného do 10. stor. až na prelom 12./13. stor., boli v pôdoryse rozpoznané príbytky so zrubovou konštrukciou (zuholnatené zvyšky drevených trámov). Opevnené sídlisko pravdepodobne v prvom časovom horizonte plnilo centrálnu správnu funkciu v regióne. Na základe dlhodobo prebiehajúceho prehodnocovania nálezovej situácie (železné predmety – zbrane, výstroj koňa) je už preukázaná kontinuita osídlenia od druhej polovice 9. stor. až do 10. stor. Išlo o obdobie medzi oboma najdôležitejšími medzníkmi včasnostredovekého využitia tejto lokality. Nedosahuje však takú intenzitu ako v oboch dominantných časových úsekoch.

Fonte: www.hradiska.sk

Hradisko Molpír, Smolenice – história

Già nel 1890 e nel 1895 il parroco di Smolenice, N. Sándorfi, esplorò la località di Molpír sull'affioramento orientale dei Piccoli Carpazi. Trovò fortificazioni con tre mura difensive, un insediamento preistorico e studiò 23 tombe della cultura dei tumuli del Medio Danubio, per lo più con tumuli. L'inventario delle tombe rappresenta già la cultura classica dei tumuli, con una spada con un'elsa a forma di lingua (tipo Smolenice - Szombor) e un ago con una testa di sigillo. La ricerca del tumulo è stata proseguita nel 1970-72 dall'AÚ SAV (Siegrid Dušeková), che ha portato alla luce 15 tumuli con 51 tombe birrarie; le tombe a urna e a scheletro presentavano numerose aggiunte in ceramica e bronzo (rasoi, gioielli, coltelli), e sono stati trovati anche fili d'oro. Diversi tumuli e diversi reperti del periodo pre-moravo risalgono al periodo slavo. Il tumulo della cultura di Kalenderberg è stato studiato sistematicamente nel 1963-71 dall'Accademia delle Scienze della Slovacchia (Mikuláš Dušek, dal 1967 con Siegrid Dušek). L'intera area può essere suddivisa in tre spazi, due avamposti e un'acropoli, per una superficie totale di 12 ettari. La costruzione della fortificazione era superiore alla media: il bastione, largo 2 m, aveva muri di pietra posati a secco su entrambi i lati, larghi 0,5 m, con un riempimento di pietra e argilla al centro. Il muro dell'acropoli era rinforzato da una struttura a camere in legno, la sua porta in pietra era rinforzata da torri quadrilatere e protetta lateralmente da un bastione ovale.
Già nel 1890 e nel 1895 il parroco di Smolenice, N. Sándorfi, esplorò la località di Molpír sull'affioramento orientale dei Piccoli Carpazi. Trovò fortificazioni con tre mura difensive, un insediamento preistorico e studiò 23 tombe della cultura dei tumuli del Danubio centrale, per lo più con terrapieni di tumuli. L'inventario delle tombe rappresenta già la cultura classica dei tumuli, con una spada con elsa a forma di lingua (tipo Smolenice - Szombor) e un ago con testa di foca. La ricerca del tumulo è stata proseguita nel 1970-72 dall'Istituto Archeologico dell'Accademia Slovacca delle Scienze (Siegrid Dušeková), che ha portato alla luce 15 tumuli con 51 tombe birrarie; le tombe a urna e a scheletro presentavano numerose aggiunte in ceramica e bronzo (rasoi, gioielli, coltelli), e sono stati trovati anche fili d'oro. Diversi tumuli e diversi reperti del periodo pre-moravo risalgono al periodo slavo. Nel 1963-71, il sito della cultura di Kalenderberg è stato indagato sistematicamente da Mikuláš Dušek (dal 1967 con Siegrid Dušek). L'intero sito può essere suddiviso in tre aree, due fortificazioni e un'acropoli, per una superficie totale di 12 ettari. La costruzione della fortificazione era superiore alla media: il bastione, largo 2 metri, aveva muri di pietra posati a secco su entrambi i lati, larghi 0,5 metri, con un riempimento di pietra e argilla al centro. Il muro dell'acropoli era rinforzato da una struttura a camere di legno, la sua porta di pietra era rinforzata da torri quadrilatere e protetta lateralmente da un bastione ovale.

Solo il piazzale superiore e l'acropoli erano abitati; le case, disposte in un sistema di strade, sorgevano su terrazze artificiali. L'acropoli era costruita anche sul lato interno, lungo le fortificazioni. Le case erano lunghe 6-10 m, larghe circa 3 m, a una, due o tre stanze. Erano costruite con una struttura a tronchi su muri di pietra, le pareti erano intonacate su entrambi i lati con argilla e il pavimento era trattato in modo simile, a volte posato con pietre piatte. Il riscaldamento era assicurato da semplici focolari e stufe a cupola. All'esterno delle case sull'acropoli c'erano 6 forni, probabilmente sotto una tettoia di legno, usati per cuocere il pane. Un'altra fornace, adiacente a una delle case, conteneva i resti di un forno di fusione e una lente di ingrandimento in ferro: si tratta della più antica fornace di ferro della nostra zona. C'era anche una cisterna (35,5 x 5,5 x 1,5 m) scavata nella roccia sull'acropoli, che forse aveva un altro scopo (pareti lavate con argilla). Un luogo di culto, il cosiddetto tempio, era scavato nella roccia (202 x 6 m). Conteneva tre altari sacrificali bruciati di rosso, il cranio e le ossa di un bambino di circa 2 anni, idoli rotti a forma di mezzaluna e idoli geometrici sotto forma di pesi da ago per tessitori. Altre testimonianze del culto sono un sacrificio edilizio nelle fondamenta di una casa.

Ekonomika osady bola založená na remeselnej výrobe (okrem železiarstva (nástroje, zbrane, nože) odlievanie bronzu (tégliky), výroba kamenných žarnovov, tkáčstvo) a obchode. Kontakt s vyspelým juhohalštatským svetom dokladajú loďkovité spony, ihlice, jantárové a sklené perly i napodobneniny bronzových nádob v keramike.

La scomparsa della fortezza è legata a una serie di proiettili metallici provenienti sia dal lato interno che da quello esterno dei bastioni, ma l'unica vittima del conflitto militare è il difensore ucciso nella terza porta. Gli attaccanti hanno usato gli stessi missili dei difensori. Pertanto, la distruzione non fu causata da invasori provenienti da est, ma da conflitti interni tra gruppi domestici tra il 570-560 a.C., probabilmente legati alla cultura nomade emergente nel bacino dei Carpazi, denominata cultura Vekerzug. Anche i primi oggetti decorati in un diverso stile (bestiale), che si trovano negli strati più giovani della collina, sono un'eco della sua comparsa.

Na lokalite sa uskutočnila pamiatková obnova a prezentácia častí opevnenia, brány, kultového objektu a cisterny. O jednotlivých objektoch návštevníkov informuje text na tabuliach tvoriacich súčasť náučného chodníka.

Fonte: smolenice.com

Fortificazione di Mesciská, Pružina

La fortificazione fu scoperta nel XIX secolo dall'esploratore slovacco Anton Intibus, che ne scrisse nel 1856. Ulteriori esplorazioni sono state condotte alla fine degli anni '90 da Štefan Meliš. La fortezza è dotata di massicci bastioni (due bastioni chiusi, separati da una gola più profonda). Ci sono due fortificazioni con una superficie totale di circa 2,6 ettari (2,03 ettari e 0,58 ettari). La fortificazione si trova su uno sperone della collina di Svrčinovec /759,7 m/ immediatamente sopra l'insediamento di Riedka, alla confluenza dei fiumi Strážovský e Bieleho potok nel catasto del villaggio di Pružina.

Fortificazione di Mesciská I.

La più grande delle due fortificazioni sul lato nord-est della terrazza, in leggera pendenza verso nord-ovest, ha una circonferenza esterna di 611 m e una superficie di circa 2,03 ettari. La fortificazione è costituita da un massiccio bastione continuo (lungo 260 m, largo 3-4 m al coronamento e alto 1,5-7 m) sui lati nord-ovest, sud-ovest e sud-est. C'è anche un tumulo più basso (lungo 20 m) nella propaggine settentrionale della collina. Sul lato sud-orientale del bastione si trova un fossato poco profondo (lunghezza 90 m, larghezza 0,8-1 m). Un fossato più piccolo delimita il bastione anche sul lato interno, nell'arco occidentale della fortificazione (lunghezza 30 m). Il resto del perimetro del forte, lungo circa 330 m, è formato dal bordo di un altopiano con ripidi pendii rocciosi. Il bastione naturale è rinforzato in diversi punti da muri di contenimento in pietra. La fortificazione è interrotta in 4 punti, probabilmente si tratta di porte d'ingresso. Nella parte boscosa sud-orientale della fortezza si trovano tre terrazze a gradoni, probabilmente un'acropoli. Vicino all'arco sud-occidentale del bastione si trova una roccia lavorata di circa 3x2x0,7 m, probabilmente una sepoltura sacrificale.

Fortificazione di Mesciská II.

L'area ha un perimetro di 305 m e una superficie di circa 0,58 ettari. Si trova nella propaggine sud-occidentale della terrazza. La divisione della collina in due parti è stata probabilmente causata dalla configurazione del terreno (le raffiche d'acqua provenienti dal versante settentrionale di Svrčinovec hanno probabilmente disturbato il tumulo. La superficie piana superiore del castello è stata costruita artificialmente. È protetto da ovest e nord-ovest da ripidi pendii rocciosi, mentre il lato nord-orientale era in terra ed è quindi ora disteso in un dolce pendio. Sul lato sud-orientale, l'altopiano è protetto da un massiccio (lungo 70 m, largo 3-4 m e alto 1-1,5 m), terminato sul lato occidentale da una sporgenza (probabilmente una torre o una porta). Dietro di esso, una strada emerge chiaramente dall'angolo della collina. Una sporgenza simile si trova nell'angolo opposto della fortificazione, sopra la buca che separa le fortificazioni.

Sulle fortificazioni sono stati rinvenuti diversi cocci del IX secolo (slavi del periodo della Grande Moravia), ma anche cocci della cultura di Púchov del periodo tardo-latino. Si ipotizza l'esistenza di impianti di produzione (ritrovamenti di scorie di ferro sul bastione orientale vicino alla porta orientale della fortificazione). Poiché l'esplorazione della fortificazione non ha rivelato uno strato culturale, si presume che si tratti probabilmente di un refugium (una fortezza costruita dagli Slavi - o ricostruita nell'Alto Medioevo - per offrire loro un luogo dove nascondersi dal nemico nei momenti di pericolo).

Fonte: krizom-krazom.eu

Majcichov

In 2006, the municipality of Majcichov commemorated the 740th anniversary (1266) of its first written mention, although its existence dates back to 35 000 years B.C. For this anniversary, the municipality published a book by Adriana Račková – Traditions and Songs from Majcichov and a commemorative plaque to the local dean and parish priest, Konstantin Hurban, was unveiled at the local grocery store, COOP Jednota.

Archaeological findings indicate that prehistoric man lived in the area of present-day Majcichov as early as the Early Stone Age ( 35 000 – 8 000 years B.C. ). In the literature, the hillfort of Majcichov from the Early Stone Age ( 5 000 – 3 000 B.C. ) is more often mentioned. In this context, the settlement of the people with the culture of volute pottery is mentioned. The most frequent traces of ancestors of Majcichov people are found in the Bronze Age (from 1900 – 700 BC), it is the Lusatian and Velatian culture. In the older Iron Age (from 700 – 300 BC) there is a known settlement south of Majcichov, already in the cadastre of the municipality of Hoste, in the locality of Malý háj (Little Grove). At the turn of the 5th and 6th century AD, Slavs settled here. The preserved traces include a settlement with Prague-type pottery.

From the 9th century there is a known Great Moravian protective hillfort in Majcichov from the local part of Palaj to the Vlčkovský grove, which had an area of 3 ha. Archaeological research of this hillfort was carried out by the Institute of Archaeology of the Slovak Academy of Sciences in Nitra in the 1960s and at the beginning of the 21st century. Researches claim that the area could be as large as 9 ha. The hillfort was located at an important trade crossroads. It is very likely that Majcichov already existed in this period under the name of Majtech as a small settlement on the local upper street below the church today. A watchtower probably stood on the site of the church. A whole network of service settlements was formed around the Majcichov settlement. In this period, the Majcichov inhabitants embraced Christianity, which was also consolidated by the old Hungarians within the Hungarian state after the settlement’s demise, as evidenced again by the many Hungarian names – Farkašín (Vlčkovce), Majthény (Majcichov)

Although Majcichov together with the church is documented in writing from 1266 as evidenced by the minutes of the Nitra Chapter (stored in Hungary in the Nitra archive, from the above it is certain that the village existed much earlier)

The life of Majcichov was influenced by the Elephanthy family from Lefantiovce near Nitra, King Sigismund of Luxemburg, the Thurz family, Františl Ujlaky- Bishop of Rába, the Wofgang family, the Báthory family, the Stupava estate, the Szegédivo family (they built a lighthouse and four large cellars on the place where the KD stands today), Stiavnica manor, Bencsics, Gudics, Abrahámfy, Farkas, Esterházi (from their period there was an early manor house, which was demolished due to its unsatisfactory condition), Szegeli (they gave the monstrance to the church, the emperor to the chapel in the cemetery, which is from 1697). In the Jan Palárik Memorial Room there is a painting representing the so-called Peace of Majcichov, which symbolises the end of the Imperial-Curonian Wars.

From the first half of the 18th century, the crypts of the Andreanskis and Szegedi family are located under the church. In the 18th century, the Andraszi family were among the owners of the municipality (statue of St. Barbara 1750, cross in front of the church 1747).

Fonte: www.majcichov.sk

Il castello di Kostolec-Ducové

The oldest traces of sporadic settlement on the site of the later hillfort date back to the Paleolithic and Neolithic periods. The foundation of the first settlement at Kostolc occurred in the Younger Bronze Age (1300-1100 BC). Members of the Velatic culture built a massive, 120 m long neck mound on the northern side of the site and dug a ditch in front of it. Archaeological research carried out in 1968-1972 and 1975 confirmed that the inhabitants of the hillfort were engaged in bronze casting. This is confirmed by the discovery of mould casters and a large number of bronze objects.

The hillfort was reoccupied in the 2nd and 3rd centuries. and then by the Slavs in the 9th century, at the time of the Great Moravian Empire. The Slavic settlement at Kostolc was preceded by the settlement at Pobedim. It was destroyed in the 1st half of the 9th century, probably as a result of the expansion of Prince Mojmir in the territory of today’s Slovakia in the years 830-833. The hillfort at Kostolc was settled around 850, it was in the form of a great manor with an area of approximately 0.5 ha. For its defence, an older rampart and a Bronze Age moat were used. A wooden palisade was built on top of the rampart. A stone rotunda with an apse stood inside the hillfort.

Il cortile scomparve verso la metà del X secolo. La rotonda un po' più tardi. Dalla fine del X secolo al XIV secolo, i dintorni della rotonda servirono da cimitero. Si stima che in questo periodo vi siano state sepolte fino a 1900 persone. Intorno alla metà del XV secolo, la fortezza fungeva da campo militare hussita. Nel periodo moderno, dall'ultimo terzo del XVI secolo al secondo terzo del XIX secolo, vi furono nuovamente effettuate sepolture. Si contano circa 340-360 sepolture.

Fonte: www.hrady.cz

Branč Castle – history

In the southeast of the castle is the location of the Old Castle, where there is a hillfort, which apparently disappeared after the construction of Branč Castle in the 13th century. The exact dating of the hillfort is not clear. It was already inhabited in the Middle Eneolithic by the culture with channeled pottery, later in the Lusatian culture, and also in the 8th to 9th centuries.

The ruins of Branč Castle are located on the hill of the same name in the Myjava Hills above Podzámok, a local part of the village of Podbranč. The oldest written mention dates back to 1317. The castle covers an area of about 7,500 m2, at an altitude of 480 m above sea level. As the castle stood on a relatively easily accessible hill, its defences were constantly improved. The main entrance to the lower castle is from the east. The entrance to the castle was guarded by two bastions of outer fortifications. Opposite the main entrance is the three-quarter gun bastion of the middle castle, protecting the entrance area from the enemy by firing cannons and small arms. The perimeter walls of the lower castle are interrupted in four places by semicircular bastions.

Il castello è diviso in due parti principali: il castello inferiore e il castello centrale. Il castello di mezzo è separato da quello inferiore da un fossato profondo e decisamente asciutto, che ha aumentato l'altezza naturale delle fortificazioni del castello di mezzo. L'ingresso del castello di mezzo era originariamente nell'angolo (di fronte al monumento). Anche quando il terreno era pianeggiante (dove non c'era il fossato, ma il terreno era coperto dalla caduta del castello superiore e di quello centrale), gli attaccanti dovevano attraversare 80 m di spazio scoperto (il fossato) sotto il fuoco diretto dei difensori del castello.
The middle castle is functionally divided into 2 parts: the northern courtyard of the middle castle and the residential palace part. From the courtyard (by the monument) a staircase led up to the atrium courtyard and to the individual rooms. There were 40 rooms – 15 on the ground floor, 20 on the first floor and 5 on the second floor. There was a castle well in the western courtyard of the lower castle (near the monument). There was also an older well in the courtyard of the middle castle (near the only accessible room).

The castle was built by Magister Aba of Hlohovec between 1251 – 1297. This dating was determined by archaeological research – according to the discovery of coins with the years 1251 – 1261. In the following years the castle changed 40 owners. In 1309 the castle was acquired by Matúš Čák Trenčiansky, for a short period of time the castle was also owned by the Czech King John of Luxemburg, in 1394 by Sigismund of Luxemburg. After this year, the reconstruction of the middle castle dates back to the same year. The result was a typical Gothic rock castle with an assault tower, palace, chapel and in the south-eastern corner of the central castle a high fortified perimeter wall.

Nel XVI secolo, il castello divenne proprietà di František Nyáry, che sposò la figlia del castellano Korlátko (Cerová), e gli ultimi membri della famiglia Nyáry vissero lì con tutta la famiglia, che costruì un nuovo maniero a Sobotiště (sulla piazza) e vi si trasferì gradualmente con l'arredamento. Era una residenza più confortevole per loro. Il castello rimase abbandonato e cadde in rovina. Durante le guerre turche servì da rifugio per la popolazione circostante e nel periodo 1674-1675 fu una prigione temporanea per i sacerdoti protestanti condannati alle galere dal tribunale di Bratislava. Essi morirono nelle fosse (prigione attorno al perimetro delle mura). Questo evento è ricordato da un monumento commemorativo e da funzioni annuali presso il castello.
Poiché il castello era abbandonato, fu facilmente attaccato e bruciato dai Turchi e il castello è rimasto tale fino ad oggi.

In 1968 Pamiatkostav Žilina carried out a monument restoration of the castle, which was not completed. Archaeological research has been carried out since 1978. During five seasons, in the uncovered buried rooms, in the individual layers, articles of stone architecture from windows, doors were found; furthermore, shards of majolica, pots and stoves were found. Interesting finds included a decorative stone Renaissance cornice with a shield bearing the date of the completion of the castle reconstruction in 1539 and the monogram of the castle’s owner, František Nyáry. Furthermore, a set of pillars, wooden parts from the original castle, an iron arrow, 2 bullets, an old knife, bronze needles, various kinds of buttons, fittings, a key from a jewellery box and a copper cedi were found.

Monastero benedettino di Rajhrad

The Benedictine monastery in Rajhrad is the oldest monastery in Moravia and one of the oldest Moravian religious institutions. According to legend, a Basilian monastery, founded by St. Cyril, should have existed here as early as the 10th century. In 1045, the Bohemian prince Břetislav I gave the Břevnov monastery an abandoned castle called Rajhrad and founded the monastery (cella) of Saints Peter and Paul there. Three years later, on 26 November 1048, the cella was transformed into a real monastery, which was subordinated to the Abbey of Brevnov.

The monastery, founded on the site of a Greco-Moravian fortress perhaps as early as the 8th century, was plundered many times in the following centuries. In 1311, King John of Luxembourg and Duke Friedrich of Austria visited the monastery. During the Hussite storms, monks from many destroyed monasteries took refuge in Rajhrad.

Il monastero mantenne il suo aspetto romanico fino all'inizio del XVIII secolo, ma le condizioni degli edifici erano insoddisfacenti. Pertanto, l'allora prevosto Antonín Pirmus intraprese una completa e generosa ricostruzione. Nel 1718 Pirmus, noto come il secondo fondatore del monastero, affidò il lavoro di progettazione a Jan Blažej Santini Aichl, che disegnò quattro quadranti attorno alla chiesa dei Santi Pietro e Paolo: una prelatura, un convento e due aie. Nel 1722 iniziò la costruzione della chiesa, gli edifici del convento furono utilizzati dal 1755 e l'intero complesso fu completato nel 1840.

The importance of the monastery grew throughout the Middle Ages. In 1234, Margrave Premysl granted the monastery substantial freedoms. King John of Luxembourg granted the monastery’s superiors the right of throat in 1327 and Charles IV confirmed Břetislav’s privileges. From 1540 the abbots of Rajhrad sat in the Moravian Provincial Assembly. The right of pontificalia was granted to the provosts by Pope Inocent IX in 1687 and since then they were allowed to wear a mitre, cross, ring and scepter. The monks of Rajhrad achieved total independence in 1813, when the abbey was elevated to the status of an abbey by Emperor Francis I.

The Benedictine monastery of Rajhrad gradually became a renowned centre of learning. Already in the 14th century, the abbot John II and the monk Peter, who also drew beautiful initials, stood out in literature. Many manuscripts were left behind by Prior Leo (+1419), Prior Placentinus (+1638), Prior Celestin Arlet (+1683) and many others. The greatest growth of the monastery took place in the 18th and 19th centuries, when it became famous for its expanding library and for the scientific activities of Bonaventura Pitre – the confessor of Maria Theresa, Dr. Gregory Volny, Dr. Beda Dudik, Dr. Maurus Kinter and other educated Benedictines of Rajhrad.

The entire 20th century was almost devastating for the Benedictines, but the darkest period for the monastery came shortly after the communist takeover. On the night of 13-14 April 1950, all the male religious orders in the country were raided by the People’s Militia and StB units as part of “Action K”. The religious were interned and their property was forfeited to the state. Various units of the Czechoslovak People’s Army then took turns in the Benedictine monastery in Rajhrad.

Nel 1990, gli edifici devastati sono stati restituiti all'ordine che, con il sostegno di molte istituzioni, fondi e donatori, sta gradualmente ricostruendo l'intero complesso. Nel 2005 è stato aperto il Memoriale della Letteratura in Moravia, che gestisce la famosa biblioteca benedettina con 65.000 volumi. Il monastero sta tornando a vivere dopo una pausa di quarant'anni e continua così la storia quasi millenaria della comunità benedettina di Rajhrad.

Basilica of the Virgin Mary of the Seven Sorrows Šaštín-Stráže – history

Šaštín is old-famous in the history of Slovak nation and its history dates back to the arrival of our faithful saints Cyril and Methodius to the old homeland of the Slovaks. It was an important fortress for the protection of trade routes at the crossroads of the Danube, Bohemian and Znojmo roads. The name of the castle and the settlement comes from the words “Šášie” and “Tín” – which means: castle of cut trees. It was built by the river Myjava, in marshy terrain. The castle was the seat of the county governors and the archdeaconate – representatives of the bishop. The Šaštín archdeaconate administered the deaconates from Moravský Ján to Čachtice. Thus, Šaštín was always the seat of both the dean and the archdeacon, who resided in the castle. The first church – the castle chapel – was probably located there. The first written mention is from 1204, when Imrich II gave the Győr family a property named “Sassin”. Later, the property was acquired by Imrich Czobor I. His son Imrich Czobor II settled here permanently. From the castle, sentries were sent out, guards, so called. Spekulatores were sent out to guard the roads and report dangers.

History of the basilica

The veneration of the Virgin Mary of the Seven Sorrows among the Slovaks began with the adoption of Christianity by the faithful saints Cyril and Methodius. The people built chapels and temples in her honour. Similarly, near Šaštín, near the castle, a picture of the Mother of God hung on a tree.

1564 – The beginning of pilgrimage. In this year Angelika Bakičová, the wife of Count Imrich Czobor, the owner of the Šaštín estate, had a statue of the Seven Sorrows made as a fulfillment of a promise to hear her in her family’s troubles. Angelica asked for the help of the Seven Sorrows for her image. The statue was placed for public veneration in the triangular chapel that stands there to this day.

1654 – During the Turkish Wars, the statue of Our Lady of the Seven Sorrows was taken to a nearby castle and kept in the chapel of St. Imrich. Here it remained until the beginning of the 18th century.

1710 – The statue was placed in the chapel again. It was greatly venerated by the people and many miraculous healings of body and soul took place. Therefore, an investigation into them was started.

1732 – On 25 August, the statue was transferred to the Loreto chapel near the church in the square. The Archbishop of Esztergom, Imrich Eszterházy, appointed a commission of inquiry headed by the canon of Esztergom, Juraj Agnelý, a native of Šastina. The commission examined 726 miraculous cases, which were reinvestigated by the commission in Bratislava. – On 10 November, in the presence of many clergymen and 20,000 pilgrims, the statue was solemnly declared miraculous and reinstalled in the triangular chapel. At that time, Holy Mass was celebrated for the first time at this place. The statue was entrusted to the care of the parish priest of Šastina, Ján Schon.

1733 – The provincial of the Pauline Order, František Rosa, forced the statue to come under their care. The Paulines came to Šaštín on 2 April. They undertook to build a pilgrimage church and a monastery.

1736 – 16 July, the foundation stone was consecrated. Construction work began under the direction of Jan Damiani, a builder from Vienna. Later the construction was led by Matej Vépy.

1748 – The building and the roof over the church were completed and in 1751 the monastery was roofed.

1757 – The church was painted by Jean Joseph Chamant with beautiful frescoes on the ceiling and above the side altars.

1760 – The interior decoration of the church continues according to the design of Franz Anton Hildebrant, the imperial builder, who also designed the construction of the red marble high altar and the entire façade of the church. The entire construction was financed from the collections of the common people and with the contribution of Empress Maria Theresa.

1762 – On 12 August, in the presence of Archbishop Barkóczy of Esztergom, Empress Maria Theresa and her husband Francis of Lorraine, many clergy and thousands of pilgrims, the consecration of the church took place, and on 15 August the statue was solemnly transferred to the high altar.

1765 – the bells on the towers, which only reached the height of the roof and were topped with spires, were consecrated.

1771 – An organ with 25 variations and a pulpit were built. Gradually the side altars of marble were built, except for one. The altarpieces were painted by Ján Lukáč Kracker.

1786 – Emperor Joseph II. Abolished the Pauline monastery, of which there were 17 in Šaštín. They went to Poland. The church came under the administration of the parish priest of Šaštín – dean Jakub Schneider and four chaplains. The old parish church in Šaštín was closed. The rectory was moved to a part of the monastery, which became an imperial property.

1864 – The celebration of the three hundredth anniversary of the veneration of the statue of the Seven Sorrows in Šaštín took place. Earlier, the dean Štefan Hrebíček undertook to complete the two towers to their present height. The construction was carried out by the Hodonín builder Jozef Bárta. The crosses on the towers were ceremoniously hoisted on 26 June 1864. On 8 September, a great ceremony took place during which the Archbishop of Esztergom, Cardinal Ján Scitovský, crowned the statue with gold crowns, which were consecrated by Pope Pius IX. The ceremony was attended by 300 clergymen and over 120 thousand pilgrims.1902 – Dean Jozef Maria Škarda, on the occasion of the arrival of the Emperor to Šaštín to complete the manoeuvres, had the church restored.

1914 – during World War I, the bells were taken from the towers, except for the smallest one.

1924 – On 8 September, by the decision of the Bishop of Trnava, Dr. Paul Jantausch, the Salesians – sons of Don Bosco – came to Šaštín. They repaired the old parish church on the square, which had been a granary for 150 years. They dedicated it to their founder, St. John Bosco.

1926 – On October 31, 1926, 4 large bells were consecrated.

1927 – On April 22, the Holy Father Pius XI. On May 22, he solemnly proclaimed it in the presence of 3 bishops and 40 thousand pilgrims.1928 – was the consecration of the great national bell of the Seven Sorrows, the weight of which is 4.745 kg.

1929 – Electric lighting was introduced into the church and the monastery.

1941 – 43 – The sanctuary and the whole building were repaired. The Viennese Slovaks donated a sculptural Stations of the Cross. After completion, they also ordered an extension of the organ.

1950 – On 14 April the Salesians were forcibly expelled from Šaštín and the administration passed into the hands of the diocesan priests. In the autumn the organ was finished, which now has 120 registers, 5 manuals, three playing desks and 5500 pipes. Pilgrims continued to visit the pilgrimage church despite the obstacles.

1964 – during the 400-year veneration of the statue, at the request of Bishops Dr. Ambrose Lazik and Dr. Eduard Néczey, the Pope Paul VI elevated the Shrine of the Seven Sorrows by the decree “Ad perpetuam rei memoriam” of 23 November to a minor basilica. The solemn proclamation took place on 27 December in the presence of Bishop Lazik of Trnava, many clergy and faithful.

1968 – 70 – The Salesian Fathers administer the parish again – they introduce a new sound system, electric bells and build a makeshift altar to the people.

1975 – Vdp. Parish priest Karol Senasi had a new marble altar to the people built, which was consecrated by Bishop Dr. Július Gábriš, a great Marian worshipper and annual pilgrim to the Seven Sorrows.

1987 – Marian Year – the basilica was visited by Mother Teresa of Calcutta and the new Bishop of Trnava, the current Archbishop Metropolitan of Slovakia Mons. Ján Sokol. Under the leadership of the local parish priest Jan Baša, the overhaul of the basilica began.

1990 – At the end of February the Salesians come again to Šaštín and under the leadership of the parish priest-deacon Jan Malženický the repair of the basilica continues, on March 9th he takes over a part of the monastery and already on March 9th he takes over a part of the monastery and on March 9th he takes over the monastery. On 22 April, while travelling by helicopter, the Holy Father John Paul II especially greeted the Seven Sorrows by circling over the basilica and promised to come on pilgrimage during his homily. This was followed by the Holy Week pilgrimage at the turn of May and June, attended by a large number of faithful; the culmination of the pilgrimage season was the great pilgrimage on the feast of Our Lady of the Seven Sorrows – the Patroness of Slovakia, when the entire façade was already without scaffolding.

1991 – Then the renovation works continued inside the basilica: new electrical installation, new sound system, modification of the altar and presbytery, modification of the sacristy, purposeful tempering of the basilica, restoration of the pavement and completion of the Marian museum at the basilica. Most costly, however, was the cleaning and revitalization of the beautiful Chamant frescoes and the entire interior of the Basilica. The last scaffolding was cleared from the Basilica before the National Pilgrimage in September 2005.

In the building of the monastery, the ecclesiastical Catholic boys’ boarding Gymnasium of John Bosco was (re)founded.1995 (1 July) – Šaštín and the Basilica were visited by Pope Blessed John Paul II, during his second pastoral visit to Slovakia.

Resource: bazilika.sk

Museo all'aperto di Modrá - storia

Nel villaggio sono state rinvenute ceramiche cotte impastate a mano a grana grossa, con linee e incisioni di chiodi, nonché ceramiche più tarde realizzate con argilla flottante al tornio. La scoperta archeologica più importante, tuttavia, è il primo rinvenimento dei resti di un edificio in pietra della Grande Moravia sul nostro territorio. Gli scavi sono stati condotti qui dal 1911 dal dottor Jan Nevěřil, professore della Facoltà di Divinità. Sotto la sua direzione sono state portate alla luce le fondamenta di una piccola chiesa con un presbiterio rettangolare e allungato e 4 sostegni nella navata. Inizialmente fu attribuita a Cirillo e Metodio, cosa che fu respinta negli ambienti scientifici, ma solo dopo 40 anni fu definitivamente dimostrato che si trattava della prima chiesa in mattoni dell'epoca della Grande Moravia.

Ricerca archeologica

Questi risultati sono stati ottenuti grazie alle ricerche archeologiche di revisione iniziate nel 1953 dal dottor Vilém Hrubý. Questa ricerca non solo ha perfezionato la relazione sul sito, ma ha anche portato alla luce un piccolo cimitero di 36 tombe di scheletri, il cui carattere corrisponde pienamente alla conoscenza dei siti di sepoltura della Grande Moravia. Tutte le tombe hanno evitato le mura della chiesa, suggerendo che il sito di sepoltura è stato creato quando la chiesa era già in piedi. La carità più antica nelle tombe risale al IX secolo, quindi non c'è dubbio che l'edificio fosse già in piedi nella prima metà di questo secolo, cioè ancora nel periodo pre-cimiteriale.

È una chiesa a navata unica con una navata rettangolare con 4 sostegni incorporati e un presbiterio rettangolare che misura circa la metà della lunghezza e della larghezza della navata. L'ingresso al presbiterio potrebbe essere stato parzialmente bloccato da un breve tramezzo, il pavimento pavimentato con pietre più piccole sbozzate insieme. Le pareti in pietra, intonacate di grigio-marrone all'esterno e multicolore all'interno, avevano in origine un soffitto piatto in legno. Le diverse rientranze delle fondamenta suggeriscono che la navata centrale fosse di altezza maggiore rispetto al coro rettangolare. Nel complesso, si può concludere che la forma è stata influenzata dalla corrente missionaria proveniente da ovest.

Intorno alla parte orientale della chiesa sono stati trovati dei fori di palo: tracce di recinzione o un indizio di un edificio più antico, forse anch'esso ecclesiastico. A nord-est e a sud-est si trovava il cimitero, che aveva svolto la sua funzione per circa 100 anni. Il ritrovamento di coltelli in 10 tombe suggerisce che i defunti appartenevano alla classe libera, forse addirittura privilegiata.

Dopo la scomparsa della Grande Moravia

Si può supporre che dopo la fine della Grande Moravia, la collina vicino a Modrá fosse deserta, perché un documento dell'inizio del XIII secolo parla della chiesa di San Giovanni, che in seguito scomparve, ma che già allora si trovava deserta e vuota vicino a Velihrad, in una fattoria donata dal margravio Vladislav Enrico ai cistercensi come provvista fino alla costruzione del monastero di Velihrad. Alla fine del XVII secolo, un'incisione di Kristian Hirschmentzel, membro del convento di Velehrad, raffigura una piccola cappella, sorprendentemente coerente con la ricostruzione delle fondamenta. Dato il ritrovamento di una moneta del XVII secolo nell'area di scavo, si può ipotizzare che si tratti di una cappella identica; si può anche ipotizzare che si tratti della cappella di San Giovanni, associata alla fondazione del monastero di Velehrad.

Fonte: cs.wikipedia.org

Parte amministrativa - ingresso

È costituito da un insieme di edifici interconnessi, dominati da due torri difensive con un cancello, che ospitano una biglietteria e un piccolo negozio di souvenir. Gli altri edifici sono costituiti da una palizzata leggera, un palco per vari spettacoli culturali, fast food ed edifici amministrativi. Tutti sono stati costruiti nello spirito della cultura edilizia e dell'architettura conosciuta dal periodo altomedievale, in modo da non disturbare il quadro storico dell'area dell'esperienza.

Parte di fortificazione

rappresentano due tipi di fortificazioni che facevano parte del sistema di fortificazione di uno dei centri della Grande Moravia, Veligrad. Sono stati rinvenuti durante gli scavi nella Città Vecchia e a Uherské Hradiště. Il tipo di fortificazione leggera è un muro in legno e argilla con una palizzata frontale, mentre il tipo pesante è un muro massiccio di recente costruzione con un muro frontale in pietra e una sovrastruttura a palizzata. Senza queste fortificazioni, gli antichi Moravi difficilmente avrebbero potuto resistere agli attacchi dei loro nemici.

Insediamento e area economica

mostra l'aspetto delle case d'abitazione, delle abitazioni incassate e degli edifici agricoli di vario tipo e offre uno sguardo ai loro interni modestamente arredati. Può sorprendere il fatto che le abitazioni fossero utilizzate soprattutto durante i rigidi inverni e che negli altri mesi fossero vissute prevalentemente all'aperto. Gli animali domestici, come capre, maiali, galline e oche, e persino asini, che sono tenuti nei fienili e vagano liberamente tra i visitatori, sono parte integrante dell'attrazione.

Area di produzione

rappresenta un'unità insediativa separata, costituita dalle botteghe di un fabbricante di gioielli, cioè un gioielliere, un vasaio, un fabbro e un metallurgista o un lavoratore del metallo. Nel IX secolo, queste industrie raggiunsero un livello significativo di specializzazione ed eccellenza, che si rifletteva in tutte le sfere della vita degli abitanti della Moravia di allora. In occasione di tutti gli eventi per le scuole e il pubblico, le botteghe, così come gli altri edifici, sono presidiate da veri artigiani in abiti d'epoca che fanno rivivere le antiche tecniche di produzione.

Area potente

costituisce la dominante visiva delle archeoskanzen. Il suo centro è il palazzo in pietra dei principi della Grande Moravia, rappresentante dell'architettura di alto livello della Grande Moravia. Ogni anno al suo interno si svolgono varie attività culturali, come mostre tematiche sulla storia altomedievale della Moravia. Il palazzo è completato da una cucina e da un'alta torre difensiva che può essere scalata. Così facendo, potrete farvi un'idea dell'estensione del sito archeologico di Modra, il più grande del nostro territorio, e vedere il vicino monastero di Velehrad e il Triplice Picco di Chřibů con il Castello di Buchlov.

Chiesa e area educativa

Si compone di tre edifici indipendenti, il principale dei quali è una lunga struttura in legno divisa in più parti. In origine, probabilmente rappresentava l'abitazione di un importante sacerdote, forse lo stesso arcivescovo Metodio, dei suoi allievi e collaboratori, nonché un luogo in cui imparavano a leggere e scrivere in glagolitico e venivano istruiti sulle Sacre Scritture. Il complesso comprende anche una piccola rotonda in mattoni con funzione di battistero e una chiesa a sala - un'ipotetica ricostruzione della Chiesa di San Giovanni - che sorge nelle immediate vicinanze dell'archeoskanzen, vicino al luogo originario del ritrovamento delle sue fondamenta.

Vigneto e area vinicola

rappresenta una delle parti più recenti dell'archeoskanzen, che attualmente consiste in un vigneto piantato di recente e contenente vecchie varietà di uva conosciute nel Medioevo, come Červenošpičák, Mlynářka, Tramín bílý, Muscat žlutý... Il vigneto è stato creato in collaborazione con il comune di Modrá, i viticoltori di Modra e gli esperti dell'Istituto di Viticoltura ed Enologia dell'Università Mendel di Lednice. Il vino e la Grande Moravia sono concetti che legano il passato e il presente in un insieme molto interessante per i visitatori.

Fonte: www.archeoskanzen.cz

Parco archeologico di Chotěbuz-Podobora

L'insediamento fortificato fu costruito e abitato per la prima volta sulla terrazza fluviale dell'attuale Chotěbuzi in epoca preistorica, a cavallo tra la tarda età del bronzo e la più antica età del ferro. Dopo la sua scomparsa e il suo abbandono, avvenuto all'incirca nell'Età Latina Giovane, si attese ancora circa 1.200 anni prima che la popolazione tornasse sul posto. Si trattava degli Slavi che giunsero nella zona, molto più tardi chiamata Slesia, nell'alto Medioevo.
Gli Slavi scelsero bene: il sito è di difficile accesso e dalla fortezza potevano controllare le rotte commerciali che da sud portavano a nord e a est. Erano abili commercianti e guerrieri - e quindi fecero buon uso dei resti ancora visibili delle fortificazioni originali e costruirono sulle loro fondamenta il loro nuovo insediamento, che crebbe di importanza soprattutto nel momento in cui tutta l'area subì la forte influenza della Grande Moravia.
Dopo diverse fasi di prosperità e declino, che la fortezza slava attraversò, fu infine abbandonata dalla popolazione. Ciò avvenne all'inizio dell'XI secolo, quando - in breve - la gente si spostò di qualche chilometro verso est, a Těšín. La posizione molto più vantaggiosa del castello di Těšín, costruito su un promontorio roccioso sopra il fiume Olše, e soprattutto la città che sarebbe poi cresciuta nel sottocastello, furono le ragioni della definitiva scomparsa di ogni attività insediativa a Chotěbuzi.

Fonte: www.archeoparkchotebuz.cz

Branč Castle – history

In the southeast of the castle is the location of the Old Castle, where there is a hillfort, which apparently disappeared after the construction of Branč Castle in the 13th century. The exact dating of the hillfort is not clear. It was already inhabited in the Middle Eneolithic by the culture with channeled pottery, later in the Lusatian culture, and also in the 8th to 9th centuries.

The ruins of Branč Castle are located on the hill of the same name in the Myjava Hills above Podzámok, a local part of the village of Podbranč. The oldest written mention dates back to 1317. The castle covers an area of about 7,500 m2, at an altitude of 480 m above sea level. As the castle stood on a relatively easily accessible hill, its defences were constantly improved. The main entrance to the lower castle is from the east. The entrance to the castle was guarded by two bastions of outer fortifications. Opposite the main entrance is the three-quarter gun bastion of the middle castle, protecting the entrance area from the enemy by firing cannons and small arms. The perimeter walls of the lower castle are interrupted in four places by semicircular bastions.

Il castello è diviso in due parti principali: il castello inferiore e il castello centrale. Il castello di mezzo è separato da quello inferiore da un fossato profondo e decisamente asciutto, che ha aumentato l'altezza naturale delle fortificazioni del castello di mezzo. L'ingresso del castello di mezzo era originariamente nell'angolo (di fronte al monumento). Anche quando il terreno era pianeggiante (dove non c'era il fossato, ma il terreno era coperto dalla caduta del castello superiore e di quello centrale), gli attaccanti dovevano attraversare 80 m di spazio scoperto (il fossato) sotto il fuoco diretto dei difensori del castello.
The middle castle is functionally divided into 2 parts: the northern courtyard of the middle castle and the residential palace part. From the courtyard (by the monument) a staircase led up to the atrium courtyard and to the individual rooms. There were 40 rooms – 15 on the ground floor, 20 on the first floor and 5 on the second floor. There was a castle well in the western courtyard of the lower castle (near the monument). There was also an older well in the courtyard of the middle castle (near the only accessible room).

The castle was built by Magister Aba of Hlohovec between 1251 – 1297. This dating was determined by archaeological research – according to the discovery of coins with the years 1251 – 1261. In the following years the castle changed 40 owners. In 1309 the castle was acquired by Matúš Čák Trenčiansky, for a short period of time the castle was also owned by the Czech King John of Luxemburg, in 1394 by Sigismund of Luxemburg. After this year, the reconstruction of the middle castle dates back to the same year. The result was a typical Gothic rock castle with an assault tower, palace, chapel and in the south-eastern corner of the central castle a high fortified perimeter wall.

Nel XVI secolo, il castello divenne proprietà di František Nyáry, che sposò la figlia del castellano Korlátko (Cerová), e gli ultimi membri della famiglia Nyáry vissero lì con tutta la famiglia, che costruì un nuovo maniero a Sobotiště (sulla piazza) e vi si trasferì gradualmente con l'arredamento. Era una residenza più confortevole per loro. Il castello rimase abbandonato e cadde in rovina. Durante le guerre turche servì da rifugio per la popolazione circostante e nel periodo 1674-1675 fu una prigione temporanea per i sacerdoti protestanti condannati alle galere dal tribunale di Bratislava. Essi morirono nelle fosse (prigione attorno al perimetro delle mura). Questo evento è ricordato da un monumento commemorativo e da funzioni annuali presso il castello.
Poiché il castello era abbandonato, fu facilmente attaccato e bruciato dai Turchi e il castello è rimasto tale fino ad oggi.

In 1968 Pamiatkostav Žilina carried out a monument restoration of the castle, which was not completed. Archaeological research has been carried out since 1978. During five seasons, in the uncovered buried rooms, in the individual layers, articles of stone architecture from windows, doors were found; furthermore, shards of majolica, pots and stoves were found. Interesting finds included a decorative stone Renaissance cornice with a shield bearing the date of the completion of the castle reconstruction in 1539 and the monogram of the castle’s owner, František Nyáry. Furthermore, a set of pillars, wooden parts from the original castle, an iron arrow, 2 bullets, an old knife, bronze needles, various kinds of buttons, fittings, a key from a jewellery box and a copper cedi were found.

Fonte: podbranc.sk

ZIMNÍ PUTOVÁNÍ PO CYRILOMETODĚJSKÉ STEZCE

Znojmo – Rajhrad, Česká republika

Možná si říkáte, že v zimě se nedá putovat a užít si to. Pojďme se společně přesvědčit o opaku. Rozhýbejme po vánočních a novoročních oslavách naše ztuhlá poutnická těla a začněme je pomaličku připravovat na jarní sezónu. Každý kilometr na cestě se počítá a tak vás srdečně zvu na první putování v nové krásně kulaťoučkém roce 2020.
Půjdeme krásným krajem Jižní Moravy ze Znojma přes Moravský Krumlov do Rajhradu, kde se nachází benediktinské opatství s kostelem sv. Petra a Pavla. V cíli putování se nechme okouzlit velkolepostí Santiniho geniálností a stavitelstvím. Ovšem na cestě nás čeká mnoho dalších krásných zastavení a Ti kteří se vydali po této trase v březnu 2019 dosvědčí, že o pohostinnost a krásná setkání nebyla rozhodně nouze.

Pojďme se i my společně “probudit” modlitbou. Jak říká otec Mons. Jan Peňáz: “Poutník se modlí nohama.” Pouť je určena komukoliv, kdo má chuť jít. Veškerý program je dobrovolný, podstatná je chuť jít a být v přítomném okamžiku se srdcem na dlani a otevřený všemu, co nám putování položí před nebo pod nohy. 🙂 Pouť je organizována pod záštitou Evropská kulturní stezka sv. Cyrila a Metoděje.

Přihláška a program na pout.eu.

XXXIX. CYRILOMETODĚJSKÁ POUŤ LEVÝ HRADEC – VELEHRAD 2020

Zákolany (Budeč) – Levý Hradec, Česká republika

Nultá etapa Cyrilometodějské pouť z Levého Hradce na Velehrad. Trasa: Střížkov – Ďáblice – Ládví – Dolní Chabry – Brnky – Klecany – Roztoky – Levý Hradec, 16 km („nepovinná” – pro nedočkavce – tj. opačným směrem, naopak do východiska CMP na Levém Hradci) Mše svatá pro poutníky na Budči cca v 9,30 – 9,45 (hned jak dorazíme od vlaku), slouží P. Kamil Vrzal – po mši odchod.

www.poutnik-jan.cz/pesi-pout-na-velehrad–c/

NOVÝ ROK NA MIKULČICKÝCH VALECH

Slovanské hradiště v Mikulčicích, Česká republika

Programový blok pro základní, střední a mateřské školy i veřejnost zahrnuje bohatý program. Pátek 17. ledna – Prohlídka s průvodcem, vyhlídka z věže, tvoření z přírodnin, beseda a program na témata Zimní obživa Slovanů, Zamrzlá řeka, Zimní příroda, Osobnost sv. Konstantina. Sobota 18. ledna program pro veřejnost. Pondělí 20. ledna – Program pro MŠ – Pohádka o princezně Dobroslavě, program S písničkou za archeologem, Poklad velkomoravské princezny, tvoření z novoročních surovin.

www.masaryk.info/slovanske-hradiste-mikulcice/

Archeologický skanzen Modrá

Na území obce byla nalezena ručně hnětená pálená keramika s hrubým zrnem, s čarami a nehtovými vrypy, i pozdější keramika z plavené hlíny vyrobená na hrnčířském kruhu. Mezi nejvýznamnější archeologický objev však patří první odkrytí zbytků velkomoravské kamenné stavby na našem území. Vykopávky zde prováděl od roku 1911 profesor bohoslovecké fakulty dr. Jan Nevěřil. Pod jeho vedením se podařilo odkrýt základy nevelkého kostela s pravoúhlým protáhlým kněžištěm a 4 podpěrami v lodi. Původně mu byl přikládán cyrilometodějský původ, což bylo ve vědeckých kruzích odmítáno, teprve po 40 letech se podařilo definitivně prokázat, že jde o první zděný kostel z dob Velké Moravy.

Archeologický výzkum

Tyto poznatky přinesl revizní archeologický výzkum, který zahájil v roce 1953 dr. Vilém Hrubý. Tento výzkum nejenom zpřesnil nálezovou zprávu o nalezišti, ale podařilo se při něm odkrýt i malý hřbitov o 36 kostrových hrobech, jejichž charakter odpovídá plně poznatkům o velkomoravských pohřebištích. Všechny hroby se vyhýbaly chrámovým zdem, z toho plyne, že pohřebiště vzniklo až v době, kdy kostel již stál. Nejstarší milodary v hrobech pocházejí z 9. století, není tedy pochyb, že stavba stála už v 1. polovině tohoto století, tj. ještě v době předcyrilometodějské.

Jde o jednolodní kostel s obdélnou lodí s vestavěnými 4 podpěrami a obdélníkovým kněžištěm o rozměrech asi poloviny délky a šířky lodi. Vstup do kněžiště byl snad částečně přehrazen krátkou příčkou, podlaha dlážděna menšími přitesanými kameny. Kamenné zdi, omítnuté zvenčí šedohnědou a uvnitř vícebarevnou malbou, nesly původně plochý dřevěný strop. Rozdílné zahloubení základů naznačuje, že loď měla větší výšku než pravoúhlý chór. Celkově lze usuzovat, že podoba byla ovlivněna misijním proudem ze západu.

Kolem východní části kostelíku byly zjištěny kůlové jamky – stopy ohrazení nebo náznak nějaké starší, snad také církevní stavby. Na severovýchodě a jihovýchodě pak ležel uvedený hřbitov, který svému účelu sloužil asi 100 let. Podle nálezu nožů v 10 hrobech lze soudit, že zemřelí příslušeli ke svobodné, snad i privilegované vrstvě.

Po zániku Velké Moravy

Lze předpokládat, že po zániku Velké Moravy návrší u Modré pustlo, neboť v listině z počátku 13. století se hovoří o kostele sv. Jana, který později zmizel, ale který už tehdy stál pustý a prázdný v blízkosti Veligradu, na statku darovaném markrabětem Vladislavem Jindřichem cisterciákům jako provizorium do vybudování velehradského kláštera. Na konci 17. století je pak na rytině Kristiana Hirschmentzela, člena velehradského konventu, zobrazení malé kaple, nápadně se shodující s rekonstrukcí nalezených základů. Vzhledem k nálezu mince ze 17. století v areálu vykopávek lze předpokládat, že jde o totožnou kapli, rovněž lze předpokládat, že jde o kapli sv. Jana, spojenou se založením velehradského kláštera.

Fonte: cs.wikipedia.org

Archeologický skanzen Modrá

Archeoskanzen Modrá se nachází 7 km od Uherského Hradiště v podhůří Chřibů, na okraji obce Modrá v dohledu od velehradské baziliky. Jedná se o rekonstrukci velkomoravského sídliště středního Pomoraví z 9. stol., rozděleného na mocenskou, církevní a hospodářskou část, které se nachází v místech autentických archeologických nálezů.  Je významným subjektem názorně osvětlujícím jednu z nejvýznamnějších etap našich národních dějin – Velké Moravy.

Skanzen žije svým každodenním životem s domácími zvířaty a bývá doplněn naučnými představeními a programy, výrobou keramiky, pečením chlebů a placek i třeba tavbami kovů. Archeoskanzen je obehnán palisádovým opevněním s branou a strážními věžemi. Uvnitř se nachází repliky slovanských staveb jako např. zemnice, polozemnice, hliněná hrázděná stavba, ale i honosné sídlo velkomoravského knížete a velká srubová stavba církevního areálu – škola písemnictví se sídlem arcibiskupa.

Další památky

Na návrší v těsné blízkosti Archeoskanzenu se nachází Národní kulturní památka Modrá – Na Díle, se základy předvelkomoravského kostelíku sv. Jana z přelomu 8.a 9. stol. Stojí zde nádherná kamenná replika tohoto zaniklého kostelíku. Velmi zajímavá je návštěva doplňující zdejší historii o poznání rostlinných a živočišných druhů a to v přilehlém areálu Živá voda. Zde můžete spatřit jak původní druhy ryb jako např. obří Vyzy velké i sumce, tak i majestátná suchozemská zvířata – pratury, kteří kralovali zdejším nížinám i lesům v období Velké Moravy.

Centrum slováckých tradic

Návštěvníci se zde mohou nejen seznámit s procesem pálení ovoce a historií vinařství, ale zároveň mohou ochutnat produkty typické pro místní kraj – ovocné destiláty a víno. Centrum dále doplňuje prodejna regionálních produktů a kavárna.

Staré Město – historie

V 9. století bylo území Starého Města hlavní součástí Veligradu, jednoho ze dvou hlavních center Velké Moravy, k němuž ještě patřilo sídliště na místě historického centra města Uherské Hradiště a církevní centrum na výšině v Sadech.

Ve Starém Městě se rozkládal mocenský areál s kamenným palácem moravských knížat a rotundou. V poloze Na Valách, v centru vůbec nejrozsáhlejší velkomoravské nekropole, stál další kostel, jiný pak i s malým pohřebištěm postavili na jihozápadním okraji města v místech zvaných „Špitálky“. V aglomeraci se nacházely i řemeslnické areály členící se dále na výrobní specializované okrsky, v nichž byly zhotovovány skvosty velkomoravského šperkařství, honosné meče, opasky a ostruhy, ale i předměty denní potřeby. Archeologické výzkumy, které ve Starém Městě trvají více než 100 let, prokázaly, že významní obyvatelé velkomoravského Starého Města nosili šaty ušité z hedvábí, brokátů a prošité zlatými nitěmi, což dokládá, že udržovali kontakty s vyspělými oblastmi nejen Evropy, ale i Asie nebo Afriky. Ve druhé polovině 9. století byli téměř všichni z nich křesťané.

Na začátku 10. století Velká Morava zanikla. Z mocného Veligradu se stala vesnice, ovšem se dvěma kostely, z nichž jeden byl kostel sv. Michaela. V roce 1205 do kraje přišli cisterciáčtí mniši a asi 5 km od vesnice Veligrad, která se rozkládala na místě dnešního Starého Města, si vybudovali klášter. Pojmenovali jej Velehrad a nedaleká vesnice Veligrad se stala jeho majetkem. Mniši měli v úmyslu vesnici Veligrad přeměnit na klášterní městečko, centrum svého hospodářského života. V roce 1257 ovšem vzniklo v těsném sousedství královské město Nový Velehrad, později Hradiště, dnešní Uherské Hradiště. Proto se na začátku 14. století změnil název Veligrad na Staré Město.

Zdroje: staremesto.uh.cz

Staré Město

Na území dnešního Starého Města vzniklo již v 6. století několik zemědělských a řemeslnických osad. Nejznámějšími jsou hradiska Na Valách a sídliště Na Špitálkách. V okolí kostelů sv. Michala a sv. Víta byly nalezeny základy čtyř velkomoravských kostelů s pohřebišti a odkryty specializované řemeslnické dílny z 9. až 10. století. Rozsah a bohatství archeologických nálezů (stavby, užitné předměty, výzbroj, šperky) nenechává nikoho na pochybách, že se jednalo o jedno z významných center Velkomoravské říše. Po objevu prvních hrobů v roce 1924 Na Valách se ujal se vedení záchranných prací archeolog Antonín Zelnitius spolu se Státním archeologickým ústavem v Praze. Badatelské aktivity Antonína Zelnitia Na Valách i na zbývajícím území Starého Města definitivně potvrdily staroměstskou aglomeraci za rozsáhlé slovanské sídliště. Zásluhou profesora Viléma Hrubého (1912-1985) byl v roce 1960 ve Starém Městě otevřen Památník Velké Moravy, který je od roku 1969 Národní kulturní památkou.

Dřívější ves se podle listiny olomouckého biskupa Jindřicha Zdíka z roku 1141 jmenovala Veligrad. Na přelomu 12. a 13. století byl poblíž vsi založen cisterciácký klášter, do jehož majetku ves připadla. Když bylo v roce 1257 založeno královské město Uherské Hradiště (tehdy Nový Velehrad), byla ves podřízena právu tohoto města, nazvaná Staré Město (1257) a původní název Veligrad – Velehrad přešel na cisterciácký klášter a osadu, která kolem něj vznikla. Staré Město bylo značně postiženo povodní v červenci 1997. Po této přírodní katastrofě muselo být v jižní části města zbouráno téměř sto domů. Přesto se život v městě nezastavil, lidé si postavili nová obydlí, jiní si poničené domy opravili.

Nejvýznamnější památky

Národně kulturní památka Památník Velké Moravy byl vybudován roku 1960 v lokalitě Na valech. Budova památníku kryje základy kamenného velkomoravského kostela, který byl vybudován v polovině 9. století na starém pohanském pohřebišti ze 7. století. Stálá expozice dokumentuje dějiny centra Velkomoravské říše. V památníku je provozní doba od dubna do října, v zimních měsících je uzavřen. Veřejnosti volně přístupná je národně kulturní památka, archeologická lokalita Špitálky, ukazuje základy podélného kostela z 9. století. V základech římskokatolického kostela sv. Michala byly objeveny zbytky okrouhlé velkomoravské rotundy z 9. století. Hřbitovní kaple sv. Jana Křtitele je pozdně románskou stavbou, původně kostnicí z poloviny 13. století.

Alture di San Metodio, Uherské Hradiště - storia

Il sito stesso si trova nella parte sud-orientale della città di Uherské Hradiště chiamata Sady (Derfla), vicino alla strada in direzione di Kunovice, sul cosiddetto promontorio di Sady. Nel 1959-1963, sotto la direzione di V. Hruby (del Museo della Moravia di Brno) sono state effettuate ricerche archeologiche, durante le quali sono stati scoperti i resti di una corte non fortificata di carattere ecclesiastico e di potere.

Qui arrivarono alcuni dei primi missionari cristiani verso la fine dell'VIII secolo. Provenivano da Aquileia, sulla costa adriatica, e da Salisburgo, e un po' più tardi da Passau. Probabilmente con l'aiuto del principe locale, costruirono una chiesa sul promontorio di Sady, che potrebbe aver assunto la forma di una croce in superficie, con una massiccia torre quadrata che si ergeva al centro. La chiesa era intonacata, dipinta, aveva un pavimento in malta colata ed era coperta da un tetto fatto di elementi di argilla. Questa architettura dominava certamente l'ambiente circostante. Fu costruita tra l'VIII e il IX secolo, più di 30 anni prima della fondazione della Grande Moravia (836). Fu una delle prime chiese in mattoni a nord del Danubio.

Edifici sacrali

Il complesso di diversi edifici religiosi in mattoni, costruito in tre fasi costruttive, occupava una posizione dominante e ben visibile. La chiesa fu costruita nel primo terzo del IX secolo su una pianta a croce greca. A ovest, negli anni Sessanta-Settanta del Novecento fu aggiunta una chiesa a sala con un'estremità semicircolare. Questa viene talvolta interpretata come una cappella con due ingressi laterali e la sua origine è probabilmente legata ai costruttori appena arrivati della missione bizantina. Probabilmente nel terzo quarto del IX secolo furono aggiunte al muro perimetrale settentrionale della chiesa una camera sepolcrale e una cappella a pianta cruciforme, mentre alla stessa fase è attribuita anche la creazione di un tramezzo in mattoni nella chiesa occidentale. In questo contesto, è possibile che la chiesa occidentale sia diventata un luogo di istruzione per i catecumeni, mentre la cappella con la camera funeraria sia stata utilizzata per la sepoltura di un importante moravo (la tomba del principe Svatopluk?). La più ricca delle tombe locali era quella della "Principessa di Sadia", situata nelle immediate vicinanze della chiesa. A ovest del complesso fu costruito un battistero.

Ricerca archeologica

All'esterno, ma anche all'interno degli edifici della chiesa, sono state scoperte 87 sepolture del IX secolo, spesso in bare e con ricche elemosine. L'area cimiteriale con la chiesa era separata sul lato nord da due muri da un gruppo di dodici edifici in legno, dove gli artigiani e le loro famiglie vivevano e lavoravano in laboratori. C'era anche un pozzo. Sul lato opposto si trovava una grande struttura di tronchi lunga 36 m e larga 6 m: un luogo di ritrovo e forse di istruzione per i sacerdoti. Una strada lastricata correva tra i recinti. A causa della situazione generale dell'altezza di San Metodio (Sadská výšina) e dei reperti qui ritrovati - una croce di piombo con un'iscrizione liturgica greca (ZOE-IESUS-CHRISTOS-FOS-NIKA), stili ecc.

Secondo le testimonianze dei reperti funerari, il cimitero originario della Grande Moravia, risalente al IX e all'inizio del X secolo, è stato successivamente ricoperto da sepolture giovani dell'XI-XII secolo. La cappella, che viene attribuita alla consacrazione mariana sulla base di una fonte scritta del 1247, fu infine abbandonata insieme al cimitero nel corso del XIII secolo.

Fonte: www.slovackemuzeum.cz

Výšina sv. Metoděje, Uherské Hradiště

Jedna z nejvýznamnějších archeologických lokalit z období Velkomoravské říše se nachází v dnešní městské části Uherského Hradiště lidově zvaného “Derfle” na tzv. sadské výšenině nad ohbím původního toku řeky Olšavy. Dokládá přítomnost církevního komplexu několika zděných staveb budovaných ve třech stavebních etapách v průběhu celého 9. století. Jeho součástí bylo i baptisterium a rozsáhlé pohřebiště. Vně i uvnitř církevních staveb archeologové odkryli 87 hrobů, nezřídka uložených v rakvích s bohatými milodary.

Dle nálezů byla v kapli s hrobovou komorou pohřbena významná osobnost, možná samotný kníže Svatupluk. Na severní straně byl sakrální areál oddělen zídkami od seskupení dvanácti srubových staveb, v nichž žili a v dílnách pracovali řemeslníci a jejich rodiny. Na opačné straně stála rozsáhlá stavba, která pravděpodobně sloužila jako shromaždiště věřících a snad i místo výuky kněží. V areálu nechyběla studna a zpevněná cesta mezi jednotlivými okrsky.

Vzhledem k celkové dispozici komplexu i významným nálezům (olověný křížek s řeckým liturgickým nápisem, pisátka) se předpokládá, že tady působili představitelé byzantské misie.

Lokalita byla definitivně opuštěna v průběhu 13. století.

Návštěvníci sadské výšiny mohou zhlédnout rekonstruovaný půdorys církevních staveb a seznámit se prostřednictvím infomační tabule s historií a významem této volně přístupné archeologické lokality, která je majetkem Zlínského kraje ve správě Slováckého muzea v Uherském Hradišti.

Fonte: uherske-hradiste.cz

Hradiště sv. Hypolita, Znojmo – historie

V poslední době Hradiště proslulo především archeologickými výzkumy Pedagogické fakulty Masarykovy univerzity, které zde každým rokem probíhají. Průzkum přinesl mnoho poznatků o pravěkém i velkomoravském osídlení zdejší lokality a o životě našich předků. Hradiště vydalo bezpočet nálezů keramiky, kostěných i kovových nástrojů a celou řadu nádherných šperků – bronzových a stříbrných náušnic, skleněných náhrdelníků i jiných.

Z dalších nálezů upoutá objev jednoho z nejstarších kamenných kostelů v Čechách i na Moravě (pravděpodobně z první poloviny 9. stol.) a také odhalení rozsáhlého velkomoravského pohřebiště. Základy kostelíku byly upraveny do podoby malého památníku, pohřebiště se stále zkoumá. V době výzkumné sezóny (červenec – srpen) je možné výzkum pohřebiště navštívit a seznámit se tak s prací archeologů i některými nálezy přímo v terénu. Pro zájemce je možné předem dohodnout komentovanou návštěvu výzkumu spojenou s ukázkou nálezů z lokality.

Fonte: znojmo-hradiste.wz.cz

Hradiště sv. Hypolita, Znojmo

Celému Hradišti dnes vévodí komplex budov kláštera a proboštství, které od 13. století patří řádu Křížovníků s červenou hvězdou. Součástí komplexu je také původně gotický kostel sv. Hypolita, přestavěný v 18. století do dnešní barokní podoby. Původní kostel ze 13. století byl postaven na základech velkomoravské rotundy. V interiéru kostela se nachází mistrovská stropní freska Nalezení svatého Kříže od předního rakouského malíře období baroka – F. A. Maulbertsche. Interiér kostela i areál proboštství je možné navštívit každý den od 9 do 17 hodin.

Celý areál proboštství i s přilehlými usedlostmi byl ve středověku obehnán hradební zdí, z níž se do dnešní doby zachovala například západní vstupní brána. Ta dnes stojí v centru obce, na začátku ulice Křižovnické, vedoucí ke kostelu sv. Hypolita.

Na Hradišti nalezneme ještě celou řadu dalších církevních památek. Prostor v okolí kaple sv. Antonína Paduánského (z roku 1635) nabízí úchvatný pohled na město Znojmo, Ochoz kolem kapličky sv. Eliáše zase vyhlídku na údolí Dyje a Znojemskou přehradu. K oběma kaplím (a tedy i na celé Hradiště) směřuje zajímavá křížová cesta z 17. století, která vychází z Gránického údolí přímo pod znojemským hradem. Cesta má 14 zastavení a vede po příkrých zalesněných svazích. Tvoří ji nepravidelné schody z přírodního kamene, místy je cesta do skály přímo zasekána. Jednotlivá zastavení Křížové cesty dokládají nesmírný cit našich předků, kteří dokázali tyto drobné architektonické prvky nenásilně a vkusně zakomponovat do zdejší nenarušené přírody. Na počátku 90. let byla všechna zastavení renovována.

Archeologický výzkum

V poslední době Hradiště proslulo především archeologickými výzkumy Pedagogické fakulty Masarykovy univerzity, které zde každým rokem probíhají. Průzkum přinesl mnoho poznatků o pravěkém i velkomoravském osídlení zdejší lokality a o životě našich předků. Hradiště vydalo bezpočet nálezů keramiky, kostěných i kovových nástrojů a celou řadu nádherných šperků – bronzových a stříbrných náušnic, skleněných náhrdelníků i jiných.

Z dalších nálezů upoutá objev jednoho z nejstarších kamenných kostelů v Čechách i na Moravě (pravděpodobně z první poloviny 9. stol.) a také odhalení rozsáhlého velkomoravského pohřebiště. Základy kostelíku byly upraveny do podoby malého památníku, pohřebiště se stále zkoumá. V době výzkumné sezóny (červenec – srpen) je možné výzkum pohřebiště navštívit a seznámit se tak s prací archeologů i některými nálezy přímo v terénu. Pro zájemce je možné předem dohodnout komentovanou návštěvu výzkumu spojenou s ukázkou nálezů z lokality.

Fonte: znojmo-hradiste.wz.cz

Hradisko Pohansko, Břeclav

Hradisko na Pohansku je považováno za nejrozsáhlejší raně středověké opevněné území v České republice a zároveň jedno z největších ve střední Evropě. Archeologické nálezy zemědělských osad shlukového typu z doby před vznikem Velkomoravské říše dokládají, že zdejší prostředí vyhovovalo již nejstarším Slovanům. Vědci zde objevili žárové pohřebiště a množství slovanských sídlištních objektů – polozemnic s kamennými pecemi, hospodářských staveb a obilnic. Hradiště nížinného typu o celkové ploše snad až 55 ha bylo významným hospodářským centrem Velkomoravské říše. Lokalita se skládá ze tří celků: centrální část, jižní a severní předhradí. Centrální část hradiště má rozlohu 28 ha a byla opevněna dřevěno-hlinitou hradbou s čelní kamenou zdí a příkopem. Celá hradba měla délku asi 2 200 m a byla až 4 m vysoká. Při archeologickém průzkumu zde byl odkryt palisádou hrazený velmožský dvorec o rozměrech 96×86 m, řada řemeslnických dílen, 2 kostely a rozsáhlý hřbitov vypovídající o početnosti místní komunity.

Celokamenný kostel

Celokamenný kostel vystavěný v první polovině 9. století, patřil podle dochovaných základů k typu jednolodních staveb (délka 18,65 a šířka 7,2 metrů) s odsazenou půlkruhovou apsidou a s téměř čtvercovým nartexem. Na jihovýchodní straně přiléhal k lodi čtvercovitý přístavek. Chrám byl zbudován z importovaného lomového kamene spojovaného vápennou maltou. Stěny byly omítnuté a obílené, uvnitř zdobené barevnými freskami. V lodi se nacházely zbytky kamenné předkněžištní příčky s průchodem uprostřed. Vchod byl umístěn uprostřed jihozápadní stěny. Založení kostela lze spojovat se starší fází dvorce, tj. s dobou před polovinou 9. století, některé dostavby mohly být realizovány až v době působení soluňských bratří na Moravě. Kostel zanikl nejpozději kolem poloviny 10. století, přičemž sakrální funkci mohl ztratit již dříve. Šlo zřejmě o tzv. vlastnický kostel sloužící k soukromé potřebě nějakého významného velmože. V nejbližším okolí bylo odkryto pohřebiště s cca 400 hroby, často s bohatou výzdobou, mj. se našly i zlaté a stříbrné šperky. Nedávno byl na Pohansku objeven v místech bývalého seníku i druhý kostel. Podle průzkumů se zřejmě jedná o rotundu, která by mohla mít v průměru kolem 8 – 9 m.

Jižní a severní předhradí

Zbylá plocha centrálního hradiska byla v 9. století zastavěna menšími dvory se stopami řemeslnické činnosti (kovářství, tkalcovství), zde objevené hroby již vykazovaly daleko menší bohatost. Na severním předhradí se rozkládal řemeslnický areál, který měl i obytnou funkci. Jižní předhradí obsahovalo řemeslnické příbytky a osadu početné ozbrojené družiny. Na obou předhradích se nalézala i kostrová pohřebiště s bohatou hrobovou výbavou. Pohansko bylo časem opuštěno a v podstatě zde nenacházíme žádné další stopy lidských aktivit. Funkci zdejšího sídliště převzala přemyslovská Břeclav. Člověk se v těchto místech znovu usadil až v 19. století, kdy zde Lichtensteinové vybudovali svůj lovecký zámeček.

Zdroje: promoravia.blog.cz

Hradisko Pohansko, Břeclav

Hradisko Staré Zámky Brno-Líšeň

Lokalita se nachází v jižní části Moravského krasu na slepencové skalní ostrožně, v nejvyšší části na severozápadě území dosahující nadmořské výšky kolem 325 m. Ostrožna protáhlá ve směru severozápad–jihovýchod se v okrajových částech prudce svažuje do údolí potoka Říčky, který vyvýšeninu obtéká ze severovýchodu, jihovýchodu a jihozápadu. Výškový rozdíl mezi vrcholovou plošinou a hladinou Říčky činí zhruba 60 metrů.

Území o celkové rozloze asi 13 ha je rozděleno do dvou částí. Na samotné ostrožně ve tvaru trojúhelníku o stranách 230 m, 425 m a 450 m se nachází centrální část hradiska o rozloze kolem 4,5 ha. Ta byla opevněna po celém obvodu (s výjimkou brány v severovýchodní části, sloužící patrně pro přístup k Říčce jakožto zdroji užitkové vody). Severozápadně od ostrožny pak leží předhradí, oddělené od vlastního hradiska přepažujícím opevněním v nejužším místě šíje, další val se nachází asi 150 m směrem na severozápad. Ani jeden však vzhledem k zemědělskému využívání území není dnes v terénu znatelný.

Dobře patrný naopak zůstává asi 320 metrů dlouhý úsek vnějšího valu na jihovýchodním okraji lesa Haleglétňa, převyšující okolní terén o 2–2,5 m, k němuž z vnější strany přiléhá příkop zahloubený oproti okolnímu terénu asi o 2 metry. Zbytek valu se v podobě mírné terénní vlny táhne dále jihozápadním směrem až k líšeňskému hřbitovu.

Fonte: cs.wikipedia.org

Hradisko Staré Zámky Brno-Líšeň – historie

Nejstarší osídlení skalní ostrožny, na níž se hradisko nacházelo, se na základě ojedinělých nálezů příslušejících kultuře s moravskou malovanou keramikou datuje do období pozdního neolitu až raného eneolitu (5. až 4. tisíciletí př. n. l.). V průběhu eneolitu se zde usadil lid kultury nálevkovitých pohárů a později lid kultury s kanelovanou keramikou. O intenzivním osídlení v této době svědčí základy hustě zastavěného sídliště, obehnaného obranným valem a příkopem, jakož i nálezy měděných předmětů, mramorových korálků nebo kostěných pásových zápon. K opětovnému osídlení došlo ještě několikrát v době bronzové (podolská fáze středodunajské kultury popelnicových polí), laténské a začátkem stěhování národů.

Největšího rozkvětu se Staré Zámky dočkaly během slovanského osídlení ve střední a mladší době hradištní během velkomoravského období. Už od 8. století vznikal kolem osady hlinitý val s dřevěnou palisádou. Počátkem 9. století bylo vybudováno mohutné opevnění, velmožský dvorec s asi 10 m vysokou dřevěnou strážní věží, srubové stavby a patrně i kostel. Prostor předhradí byl v této době využíván k pohřebním účelům. Hradisko se v této době stalo jedním z důležitých center říše, které si svůj význam udrželo ještě desítky let po jejím pádu.

Koncem velkomoravského období stihl hradisko ničivý požár, který významně poškodil opevnění i velmožský dvorec. Hroty šípů pocházející z této doby svědčí o násilném vpádu nepřátelských vojsk. Opevnění však bylo v menším rozsahu obnoveno a hradisko fungovalo až do konce 10. století.

Fonte: cs.wikipedia.org

Church of Saints Cyril and Methodius, Terchová – history

A partire dalla seconda metà degli anni Trenta, il comune sentì l'acuta necessità di una chiesa più grande e spaziosa. Un giovane sacerdote, Stefan Bitter, ebbe finalmente un'idea concreta. Dopo aver raccolto fondi e scavato le fondamenta, la prima pietra della nuova chiesa fu posata nel 1942. Nell'autunno del 1944, l'edificio della chiesa era già costruito, intonacato e coperto di tegole. All'inizio della primavera successiva, però, si scatenò il crudele turbine della guerra. 155 case di abitazione, compreso l'edificio parrocchiale, caddero in cenere (8-9 aprile 1945). L'edificio grezzo della chiesa offrì un riparo alle vittime.

Dopo il completamento della costruzione, fu eretto l'altare principale. L'altare è sormontato da una croce massiccia con il Crocifisso come parte di esso. Nella navata principale ci sono due file di 23 banchi disposti simmetricamente. Le tre navate laterali sono separate l'una dall'altra da massicce colonne rotonde. Il soffitto della navata principale è a cassettoni, mentre le navate laterali hanno soffitti piatti. Tutte e tre le campane sono state trasferite dalla vecchia chiesa di San Martino. La più antica e più grande, George, è originale e risale alla prima metà del XVIII secolo. Le altre due sono più recenti.

La solenne consacrazione della Chiesa dei Santi Cirillo e Metodio avvenne l'8 ottobre 1949 alla presenza dell'arcivescovo di Nitra, Dr. Eduard Néczey. Il padre dell'idea della nuova chiesa, vdp. Štefan Bitter.

L'interno della chiesa ha subito notevoli cambiamenti negli ultimi anni. Le stazioni della Via Crucis sono diventate parte integrante della chiesa. La facciata del santuario è stata riempita di sculture in legno dei santi di Tessalonica. Nel 1976 gli scalpellini di Terchova hanno scolpito un altare sacrificale. Oltre alle immagini artistiche, le imponenti finestre evocano il tema di Cirillo e Metodio all'interno. Esse raffigurano motivi del periodo di Cirillo e Metodio della nostra storia attraverso incisioni. Come l'interno, anche l'esterno della chiesa è cambiato in modo irriconoscibile nel corso degli anni. Dell'ultimo periodo vanno ricordati soprattutto gli ingegnosi vasi di fiori, le statue in resina epossidica dei fedeli sopra l'ingresso principale o la scultura della Deposizione della Croce, situata davanti all'ingresso della sacrestia. Dal 1990, la torre principale è decorata con una croce dorata a due bracci.

Storia del presepe di Terchová

An indispensable part of Christmas in Terchova in recent years is the Nativity scene, which on the eve of the most beautiful holiday of the year is installed in the local Roman Catholic church dedicated to Saint Cyril and Methodius. It is the work of local men, carvers, designers, electro-mechanics, who have put a piece of their own moulding and free time into this now widely – known project.

The idea to create a symbolic nativity scene was born before Christmas in 1976. Its author was a well-known village carver Štefan Hanuliak, who together with his friends Jozef Holúbek and Štefan Krištofík prepared a nice surprise for the local believers at Christmas of that year. They conceived their joint work in three parts. The first one presents the “old” Terchová with its crafts and characteristic colouring, the second one the “modest” Betlehem, the place of Jesus’ birth, and the third one the “sumptuous” Jerusalem. Over time, the plastic figures have been replaced by figures made of lime wood. It was the idea of the local clergyman, Vdp. Jozef Šabu. Since about the end of the 1970s, the designers have focused exclusively on lime wood. After the death of Štefan Hanuliak, his sons Jozef, Ján, František and their namesake Ján Hanuliak, followed up on the noble idea with the aforementioned masters.

Every year you can admire something new at the Nativity scene in Terchová. Religious scenes from Bethlehem and Jerusalem are added, the atmosphere of historical Terchova is evoked by other folk crafts and workshops of masters. And only the folk artists of Terchová know what the final form of the work will be. All three parts will continue to be tastefully supplemented with new bizarre scenes and figures.

Fonte: terchova.uteczmesta.eu

Kostol sv. Cyrila a Metoda, Terchová

Kostol v Terchovej je situovaný takmer v centre obce. Bol postavený v blízkosti staršieho kostola zasväteného sv. Martinovi, ktorý bol koncom 60-tych rokov kvôli jeho zlému stavu zbúraný. Základný kameň položili v roku 1942, na jeseň 1944 už kostol stál a v roku 1949 bol kostol vysvätený. Kostol má tri chrámové lode, ktoré sú od seba oddelené okrúhlymi stĺpmi. Hlavná loď má kazetový strop, bočné lode ich majú rovné. Kostolu dominuje oltár s masívnym krížom s ukrižovaným Kristom.

V predsieni kostola sa nachádza celodrevený pohyblivý betlehem, ktorý bol vyhotovený miestnymi ľudovými majstrami.

Cyrilometodské dni

Cyrilometodské dni sú neodmysliteľnou súčasťou kultúrneho leta v Terchovej. Každoročné oslavy venované našim vierozvestcom, ktorým je zasvätený tunajší kostol sa konajú vždy za prítomností najvyšších cirkevných hodnostárov Žilinskej diecézy.

Podujatie je bohaté na liturgický, ale i kultúrny program. Je rozdelené do niekoľkých dní, počas ktorých je pre veriacich pripravené plné duchovné vyžitie. Vyvrcholením osláv sv. Cyrila a sv. Metoda je každoročne konaná svätá omša na vrchu Oravcové.

Terchovský drevený betlehem

Terchovský pohyblivý betlém patří k nejoblíbenějším atrakcím této obce na severozápadě Slovenska. Jeho vznik je spojován zejména s místním řezbářem Štefanem Hanuliakem a nejedná se o žádné „poselství dávných časů“. Betlém vznikl – nebo lépe řečeno byl veřejnosti poprvé představen – teprve na Vánoce roku 1976. V každém případě je ale opravdu velice půvabný a zajímavý.

Podle některých informačních pramenů rozdělili betlém jeho tvůrci do dvou částí (starou Terchovou s jejími lidovými řemesly a krajinu biblického příběhu Nového zákona), podle jiných se jedná o části tři (stará Terchová s původním kostelem sv. Martina, skromný Betlém a přepychový Jeruzalém).

Kostol sv. Kríža, Bratislava-Devín

Južná loď chrámu má dve stavebné časti; v novšej sa zachovala pôvodná krížová klenba; interiér južnej lode osvetľujú štyri gotické okná. Severná loď má polygonálny uzáver a v podstate si dodnes zachovala pôvodný gotický vzhľad. Bočné lode boli s hlavnou loďou spojené lomenými oblúkmi.

Po stranách presbytéria sú dve sakristie; severná (staršia) je zaklenutá pôvodnou valenou klenbou; našlo sa v nej gotické pastofórium. Pri systematickom výskume kostola boli objavené dva veľké kamenné svorníky (pravdepodobne z pôvodnej klenby hlavnej lode), ďalej kamenný epitaf s jednoramenným krížom a dvoma kalichmi zo 14. storočia a umelecky vysoko hodnotný gotický reliéf, na ktorom je výjav z Olivovej hory po Poslednej večeri.

Predstavaná vysoká veža má dvojitú cibuľovú strechu; štvorhranná veža je horizontálne členená rímsami na tri poschodia. V rozoklanom tympanóne nad hlavným portálom sú na podstavcoch kamenné plastiky svätého Františka, Panny Márie a svätého Floriána.

V devínskom farskom kostole sa zachovala spodná časť monumentálneho reliéfu Nanebovzatia Panny Márie, ktorý bol pravdepodobne v strede ranobarokového oltára (v 17. storočí bol kostol v Devíne zasvätený Panne Márii). V 19. storočí umiestnili do presbytéria kostola hlavný oltár so stĺpovým pavilónovým tabernákulom na predstavenom oltárnom podstavci a s vysokým krížom vo vrchole. Pozornosť si zasluhuje korpus. Idealizovanú podobu Ukrižovaného (bez znakov utrpenia) vytvoril sochár ovplyvnený krížmi neskobarokového sochára Františka Xavera Messerschmidta. Bočné oltáre sv. Rodiny a Piety tvoria stĺpové architektúry s ústredným oltárnymi obrazmi. Mariánske bočné oltáre pripomínajú staré patrocínium Panny Márie. V južnej lodi je obraz Najsvätejšej Trojice z neogotického oltára. V kostole sa zachovala baroková kamenná krstiteľnica kalichového typu.

Návštevníkov zaujme i záhrada kostola, v ktorej je sústredená galéria sôch viažúcich sa k najranejším dejinám Slovákov: sediaca socha veľkomoravského kniežaťa Rastislava (dielo akademickej sochárky Ľudmily Cvengrošovej), ktorú premiestnili na križovatku na pol ceste k Devínskemu hradu, zostalo tam dnes súsošie slovanských vierozvestcov svätých Cyrila a Metoda. Vpravo pred vchodom je za balustrádovou kamennou ohradou vztýčený stĺp s motívom Ukrižovaného Krista na jeho hlavici.

Fonte: sk.wikipedia.org

Kostol sv. Kríža, Bratislava-Devín – hitoria

Kostol postavili v obci ako pomerne veľkú stavbu niekedy v 30. až 40. rokoch 13. storočia. Išlo o reprezentatívne jednolodie v celom rozsahu dnešnej hlavnej lode s kratšou kvadratickou svätyňou. Múry pôvodne zrejme plochostropej lode sa zachovali do približne dvojtretinovej výšky, bočné steny svätyne v celej svojej pôvodnej výške.

Ďalšia stavebná fáza nasledovala po výraznom poškodení kostola pri útoku vojsk českého kráľa Přemysla Otakara II. v 70. rokoch 13. storočia. Zahŕňala výraznú prestavbu svätyne, ktorú predĺžili východným smerom do podoby polygónu a zaklenuli ťažkou rebrovou klenbou. Túto opreli o mohutné postranné piliere zachované v základoch. V závere svätyne úlohu pilierov prevzalo plné murivo nároží, čím v exteriéri vznikla rovná východná stena presbytéria. Následne pripojili zo severnej strany svätyne obdĺžnikovú sakristiu zaklenutú valenou klenbou.

Prístavby a opravy kostola

V 14. storočí pristavali južnú kaplnku, pričom pôvodne mala siahať len po južný portál do hlavnej lode. Ešte počas výstavby však bola predĺžená až po západné priečelie lode. Pod prístavbou bola súčasne vybudovaná krypta s kamennou valenou klenbou. Kaplnka bola zaklenutá krížovými rebrovými klenbami; zachovalo sa len novšie západné pole.

Severná bočná loď vznikla tiež ako bočná kaplnka v druhej štvrtine 15. storočia. Kaplnka bola prepojená s hlavnou loďou lomenými arkádovými oblúkmi podobnými ako v prípade južnej lode. Z neskorogotického obdobia pochádzajú aj spodné časti murív zrejme pôvodnej gotickej veže zachované v základoch dnešnej barokovej veže.

V druhej tretine 16. storočia sa realizovala oprava v renesančnom štýle, ktorú si vyžiadalo vypálenie kostola tureckými vojskami. Sakrálny priestor bol vtedy ochránený zamurovaním arkád prepájajúcich pôvodne bočné lode s hlavnou.
Barokizáciou prešiel kostol pri obnove v 70. rokoch 17. storočia. Pristavaná bola veža, hlavná loď a svätyňa dostali valené klenby so styčnými hrebienkovými výsečami. Práce pokračovali aj v 18. storočí, kedy bolo dotvorené západné priečelie portálmi so sochami v nadstavcoch a ďalšími sochami v štítoch. Osvetlenie lode bolo riešené tzv. termálnymi oknami polkruhového tvaru a do rovnakého tvaru upravili aj gotické okná bočných lodí. V interiéri boli znova otvorené arkádové oblúky do bočných lodí. Na pilier arkádového oblúka v severovýchodnej časti bola osadená drevená kazateľnica prístupná schodiskom zo sakristie. V západnej časti lode vybudovali novú tribúnu. Zvýšili tiež vežu, upravili jej fasádu a zastrešili novou strechou typického cibuľovitého tvaru. Prístup na vežu bol vyriešený schodiskom z novej prístavby.

K južnej strane svätyne pristavali novú sakristiu a v rokoch 1788 – 1789 obnova vyvrcholila reprezentatívnou úpravou svätyne s novou valenou klenbou, ornamentálnou výmaľbou stien a napokon postavením nového hlavného oltára v súvislosti so zmenou patrocínia na dnešné sv. Kríža. Ústredným motívom je tak plastika Ukrižovaného Krista, ktorá zrejme vznikla v dielni známeho sochára F. X. Messerschmidta, pôsobiaceho na sklonku života v Bratislave.

Ďalšie opravy a úpravy sa spomínajú k rokom 1863, 1937 a 1949 – 1950. Veľká obnova sa uskutočnila v 70. a 80. rokoch minulého storočia na základe výsledkov výskumov spolu s reštaurovaním niektorých prvkov a pokračuje aj v súčasnosti. Výskum v rokoch 2015 – 2017 významným spôsobom zmenil náš pohľad na najstaršie dejiny kostola.

Fonte: apsida.sk

Dom sv. Martina, Bratislava

Výnimočná gotická dominanta Bratislavy by nemala uniknúť pozornosti žiadneho návštevníka. Po Bratislavskom hrade je druhým najvyhľadávanejším turistickým objektom hlavného mesta Bratislava. Zaujímavosťou je, že dóm je postavený na cintoríne a takmer tristo rokov tu korunovali uhorských panovníkov vrátane Márie Terézie. Dodnes sa v hlavnom meste každoročne konajú Korunovačné slávnosti, ktoré prilákajú tisícky návštevníkov. Od 14. februára 2008 je hlavným chrámom novovzniknutej Bratislavskej arcidiecézy a je prístupný verejnosti.

Zaujímavosti kostola

Veža

Bola súčasťou stredovekého mestského opevnenia. V rokoch 1764-1766 po požiari spôsobenom bleskom sa uskutočnila jej prestavba. Na jej vrchol umiestnili model kráľovskej koruny. Nahradila tak typický latinský kríž. Na helmicu a model koruny použili vyše šesť ton medi. Takmer tri štvrtiny darovala Mária Terézia a zvyšok dokúpila dómska fara. Do koruny vtedy umiestnili aj medený tubus, v ktorom schovali pamätnú listinu. Tá sa zachovala dodnes. Koruna bola na veži až do roku 1833. Vtedy do strechy veže opäť udrel blesk a jej drevený krov začal horieť. Medená helmica spadla na zem a korunu sa už nepodarilo zachrániť. S jej rekonštrukciou sa začalo až po tom, čo cisár Ferdinad prispel kostolu na opravu veže meďou. Novú pozlátenú korunu z medeného plechu vyhotovili meďotepci. Karl Mayer vytvoril korunu a Johann Gschnattl zhotovil vankúš, na ktorom je položená. Strapce na vankúši sú pripevnené a aby sa nekývali vo vetre, vyplnili ich pieskom. Vankúš, na ktorom je koruna položená, meria od strapca k strapcu 135 centimetrov. Koruna aj s vankúšom je vysoká 156 centimetrov a váži 160 kilogramov. Aj do tejto koruny vložili medený tubus, do ktorého pridali pamätnú listinu a iné písomnosti.

Zvony

Pôvodne vo veži Dómu svätého Martina viselo šesť zvonov. Najväčší z nich, Wederin, odliaty v roku 1670 vo zvonárskej dielni Baltazára Herolda, mal hmotnosť 2513 kilogramov. Okrem neho tu bolo päť ďalších zvonov. V roku 1914 po začiatku prvej svetovej vojny všetky zvony, okrem najväčšieho Wederina, z veže zložili, roztavili a materiál z nich použili na odlievanie diel. Dnes je vo veži katedrály umiestnených osem zvonov. Okrem pôvodného Wederina, ktorý musel byť pre značné poškodenie zrekonštruovaný, nainštalovali v novembri 2000 do zvonice ďalších sedem zvonov, symbolických darov od okolitých štátov.

Krypty

V podzemí dómu v hĺbke približne šesť metrov sa nachádzajú tri krypty. Jedna z nich patrila rodine Pálffyovcov. Pochovávanie členov tohto rodu pod najvýznamnejším bratislavským kostolom bolo nielen záležitosťou prestíže, ale tiež odrazom dôležitého postavenia Pálffyovcov medzi uhorskou šľachtou. Hrobka rodiny je umiestnená priamo pred hlavným oltárom a vstupuje sa do nej z exteriéru. Ten je na severnej stene dómu prikrytý bielou mramorovou doskou s erbom rodiny Pálffyovcov. Do ďalších dvoch krýpt sa vchádza z kaplnky svätej Anny. Jednou je Jezuitská krypta a druhou Arcibiskupská, ktorá je ako jediná sprístupnená. V krypte sa nachádza viac ako 90 hrobov. Pochovaní sú tu napr. kardinál Peter Pazmány, bratislavský kanonik Jozef Ignác Bajza, či biskup Michal Buzalka.

Fonte: xplor.app

Dom sv. Martina, Bratislava – história

Pýchou každého kresťanského mesta je farský kostol. Bezpochyby to platí aj o Dóme sv. Martina – najväčšom, najstaršom a najvýstavnejšom bratislavskom chráme.

Na začiatku jeho existencie bol pápežský súhlas s premiestnením prepoštského Kostola Najsvätejšieho Spasiteľa z hradu do podhradia. Pápež Inocent III. v roku 1221 v tejto veci vyhovel žiadosti uhorského kráľa Imricha. Prestavba, ktorá sa od 14. storočia realizovala pod patronátom panovníka a mestskej rady, vtláčala vtedy už mestskému farskému kostolu gotickú podobu.

Dóm sv. Martina bol korunovačným kostolom v rokoch 1563 až 1830. Ako prvého tu korunovali Maximiliána II. Slávnostná korunovačná ceremónia sa odohrala 8. septembra 1563. Po nej ich nasledovalo ďalších osemnásť, medzi nimi aj korunovácia Márie Terézie (25. júna 1741). Posledným, kto pod olovenou sochou sv. Martina prijal svätoštefanskú kráľovskú korunu, bol Ferdinand V. (28. septembra 1830). Neúplný zoznam 11 kráľov a 8 kráľovských manželiek korunovaných v bratislavskom Dóme visí na tabuli umiestnenej na severnej stene interiéru kostola. Každý rok sa postupne pripomína korunovácia všetkých panovníkov počas obľúbených korunovačných slávností.

Nové úpravy v barokovom štýle

Postupná barokizácia Dómu sa sústredila najmä na interiér a výstavbu štvrtej kaplnky. V rokoch 1732 až 1734 sa chrámový pôdorys na severnej strane rozšíril o Kaplnku sv. Jána Almužníka, ktorá patrí k umelecky najhodnotnejším pamiatkam v Bratislave. Barokovú kaplnku pravdepodobne postavili podľa projektu G. R. Donnera, ktorého poverili aj ďalšími zákazkami v interiéri bratislavského Dómu. Namiesto odstráneného gotického oltára postavili mohutný barokový oltár, na ktorom dominovalo Donnerovo monumentálne súsošie sv. Martina na koni. Nádherné sochárske dielo zhotovené okolo roku 1744 z olova predstavuje rímskeho vojaka pochádzajúceho zo zadunajskej Panónie, ktorý energickým pohybom šable pretína svoj plášť, aby polovicu daroval žobrákovi trpiacemu zimou.

Barokovú vežu v roku 1833 zničil požiar spôsobený bleskom. Bolo to tri roky po poslednej korunovácii v Dóme. Opravu kostola zverili do rúk významného klasicistického architekta I. Feiglera st. Ten siahol po v tom čase modernom romantizujúcom stvárnení. Veža tak získala novogotický vzhľad, ktorý má dodnes. V súčasnosti dosahuje výšku 85 m. Na jej vrchole sa nachádza pozlátený vankúš s rozmermi 2×2 m, na ktorom leží pozlátená kópia uhorskej kráľovskej koruny. Napodobenina koruny dosahuje výšku 1 m a hmotnosť 300 kg. Vo veži sú osadené dva zvony – väčší z nich sa nazýva Wedderin.

Zdroj: slovakia.travel

Bazilika sv. Mikuláša, Trnava

Od počiatkov Trnavy predstavuje farský kostol sv. Mikuláša hlavný mestský chrám. Význam tohto chrámu symbolicky odzrkadľuje i jeho dominantná poloha na najvyššom mieste historického jadra mesta. Počas výstavby gotického trojlodia, začatej kedysi po roku 1325, bol odstránený starší románsky predchodca, ku ktorému sa viaže najstaršia zachovaná písomná zmienke o Trnave. Výstavba najväčšej sakrálnej stavby v Trnave aj okolí bola zavŕšená bezmála po sto rokoch priebežných prác, dakedy v prvej tretine 15. storočia.

Aj dnes ešte môžeme obdivovať fresky z tohto obdobia v chrámovej predsieni, gotické portály či kružbové okná, listové svorníky klenieb ukrývajúce ľudské tváre, malú kamennú krstiteľnicu či zvon sv. Štefana v jednej z veží. Prestíž farského kostola sa neskôr znásobila v období tureckej expanzie do Uhorska, keď sa na pomerne dlhé obdobie (1543 – 1820) stal zároveň aj hlavným katedrálnym chrámom tu dočasne pôsobiacich ostrihomských arcibiskupov, ktorých pripomínajú krásne kamenné epitafy.

Ako nový sídelný kostol bol niekoľkokrát upravovaný, najrozsiahlejšie stavebné práce medzi rokmi 1618 – 1630, počas ktorých bolo trojlodie rozšírené o bočné kaplnky, inicioval arcibiskup Peter Pázmaň. Po roku 1630 vznikol najstarší zachovaný oltár kostola zasvätený Všetkým svätým. Neskôr bol v južnej gotickej podvežovej kaplnke vytvorený trezor chrámových cenností. Okrem barokového mobiliáru vznikla v 18. storočí aj osemboká kaplnka, do ktorej bol z kostola prenesený obraz Panny Márie Trnavskej, uctievaný ako zázračný.

Z 19. storočia pochádza hlavný oltár a dekoratívny drevený obklad stien svätyne. Napokon na začiatku 20. storočia vznikli neogotické nástenné maľby, a snáď najväčším vkladom tohto obdobia sa stal zvuk hlavného organu firmy Rieger z roku 1912, dennodenne sprevádzajúci bohosluž